Printable Mode1 Imparati, 12
|
12:1 Roboam s-a dus la Sihem, caci tot Israelul venise la Sihem sa-l faca imparat. Roboam. Stilul relativ detaliat al naratiunii domniei lui Solomon este continuat in cuprinsul capitolelor 12, 13 si 14. Raportul din Cronici, dupa ce omite intreaga dare de seama despre idolatria lui Solomon si a vrajmasilor lui, reda prima parte a darii de seama despre Roboam, in aproape aceleasi cuvinte ca acelea din Regi (2Cronici 10:1–19; 11:1–4 cf. 1Regi 12:1–24). Sihem. Alegerea Sihemului pentru incoronare s-a facut probabil pentru a asigura supunerea lui Efraim si a semintiilor nordice. Sihemul se afla chiar in centrul tarii, pe panta Muntelui Garizim, exact fata-n fata cu Muntele Ebal, pe partea unde tinuse Iosua adunarea generala a poporului (Iosua 8:30-35). Aici, prin apropiere, era locul unde a fost ingropat Iosif (Iosua 24:32). Aproape de aici era fantana lui Iacob (Geneza 33,19; 37,12; Iosua 4,5; comp. cu Iosua 24,32). 12:2 Cand a auzit lucrul acesta Ieroboam, fiul lui Nebat, era tot in Egipt, unde fugise de imparatul Solomon, si in Egipt locuia. Verset ce nu a fost comentat. 12:3 Au trimis sa-l cheme. Atunci Ieroboam, si toata adunarea lui Israel au venit la Roboam si i-au vorbit asa: Au trimis sa-l cheme. Raportul din 2 Cronici 10,2,3 pare sa lase a se intelege ca Ieroboam na fost chemat din Egipt, ci din Efraim, pentru ca ,fara indoiala ca Ieroboam se intorsese deja din Egipt. Ieroboam era un conducator recunoscut. Tocmai exista cauza de nemultumire impotriva tronului si avea sa fie numai natural sa se prezinte chestiunea la o astfel de ocazie, iar Ieroboam sa participe la acest fapt. 12:4 Tatal tau ne-a ingreuiat jugul; acum tu usureaza aceasta aspra robie si jugul greu pe care l-a pus peste noi tatal tau. Si iti vom sluji. Jugul greu. Plangerea era bine intemeiata. Poporul nu era multumit cu porunca cea grea a impozitelor si a muncii fortate cerute de Solomon pentru intinsele lui lucrari publice. Ca supraveghetor al muncii fortate in Efraim, fara indoiala ca Ieroboam auzise multe plangeri si probabil ca a fost mai bine informat cu privire la extinderea nemultumirii care exista, decat au fost alti sfetnici ai imparatului. Cererea facuta pentru usurarea poverii a fost directa si ar fi fost o chestiune de dreptate, cat si de prudenta de a asculta plangerile poporului. 12:5 El le-a zis: Duceti-va, si intoarceti-va la mine peste trei zile. Si poporul a plecat. Peste trei zile. Adica pana in a treia zi, ziua care urmeaza dupa maine (v. 12). 12:6 Imparatul Roboam s-a sfatuit cu batranii care fusesera pe langa tatal sau Solomon, in timpul vietii lui, si a zis: Ce ma sfatuiti sa raspund poporului acestuia? Batranii. Sfetnicii lui Solomon aveau sa fie in situatia de a cunoaste starea de spirit a poporului si sa dea un sfat bun cu privire la calea de urmat. Barbatii acestia nu au fost neaparat batrani in varsta, ci batrani in experienta. 12:7 Si iata ce i-au zis ei: Daca vei indatora astazi pe poporul acesta, daca le faci ce cer, si daca le vei raspunde cu vorbe binevoitoare, iti vor sluji pe vecie. Vei indatora. (A servant, in engleza.) Cea dintai indatorire a unui imparat fata de poporul sau este de a sluji, nu de a stapani. Daca poporul stie ca interesele lor sunt cele dintai interese ale domnitorului lor, inima lor va fi legata de a lui, iar ei vor fi de buna voie slujitorii lui. Hristos a venit in lume ,,nu ca sa I se slujeasca, ci ca El sa slujeasca si sa-Si dea viata ca pret de rascumparare pentru multi” (Matei 20,28). 12:8 Dar Roboam a lasat sfatul pe care i-l dadeau batranii, si s-a sfatuit cu tinerii care crescusera cu el si care erau imprejurul lui. A lasat sfatul. Varsta aduce experienta, iar intelepciunea creste odata cu varsta. Acolo unde acei care sunt tineri atat ca varsta, cat si ca experienta, leapada sfatul batranilor lor, acolo triumfa sfatul nebuniei. Tinerii. Este perfect potrivit a cere sfatul celor tineri, cat si al celor batrani, dar trebuie amintit ca ochii celor tineri nu vad ceea ce se vede cu ochii experientei si ai varstei. 12:9 El a zis: Ce ma sfatuiti sa raspund poporului acestuia, care-mi vorbeste asa: Usureaza-ne jugul pe care l-a pus peste noi tatal tau? Verset ce nu a fost comentat. 12:10 Si iata ce i-au zis tinerii care crescusera cu el: Sa spui asa poporului acestuia care ti-a vorbit astfel: Tatal tau ne-a ingreuiat jugul, tu usureaza-ni-l! Sa le vorbesti asa: Degetul meu cel mic va fi mai gros decat coapsele tatalui meu. Sa spui asa. Sfatul dat de tinerii tovarasi ai lui Roboam n-a fost acela al intelepciunii, ci al imprudentei si arogantei. Aceasta nu dovedea solicitudine afectuoasa pentru bunastarea acelora pe care imparatul fusese numit sa le slujeasca, ci o hotarare de a stapani, fara a se tine seama de vointa exprimata a poporului. Sfatul dat a fost inutil, exprimat intr-o vorbire de ofensiva si a fost in asa fel incat nu avea sa calmeze tulburarea, ci s-o agraveze. Tinerii au confundat indrazneala cu forta si infumurarea cu intelepciunea. Ei n-au reusit sa citeasca semnele timpului si sfatul lor a facut inevitabila rebeliunea. 12:11 Acum, tatal meu a pus peste voi un jug greu, dar eu vi-l voi face si mai greu; tatal meu v-a batut cu bice, dar eu va voi bate cu scorpioane. Scorpioane. Socotit a fi o vorbire figurata care reprezenta bice armate cu carlige ascutite sau cu unelte ascutite, corzile carora erau neobisnuit de severe. 12:12 Ieroboam si tot poporul au venit la Roboam a treia zi, dupa cum zisese imparatul: Intoarceti-va la mine peste trei zile! Verset ce nu a fost comentat. 12:13 Imparatul a raspuns aspru poporului. A lasat sfatul pe care i-l dadusera batranii, Aspru. Desigur ca scopul a fost sa faca o demonstratie de forta, dar in realitate n-a fost decat o demonstratie de slabiciune si nebunie. Cuvintele amabile vin de la oameni cu inima larga si duc la supunere si ascultare, la fericire si pace. Cuvintele aspre vin de la oameni mici si excita pasiunea si amaraciunea si duc la agitatie si revolta. 12:14 si le-a vorbit astfel, dupa sfatul tinerilor: Tatal meu v-a ingreuiat jugul, dar eu vi-l voi face si mai greu; tatal meu v-a batut cu bice, dar eu va voi bate cu scorpioane. Verset ce nu a fost comentat. 12:15 Astfel imparatul n-a ascultat pe popor; caci lucrul acesta a fost carmuit de Domnul, in vederea implinirii cuvantului, pe care-l spusese Domnul prin Ahia din Silo lui Ieroboam, fiul lui Nebat. Carmuit de Domnul. Nu trebuie socotit ca sfatul dat de tineri era sfatul lui Dumnezeu sau ca raspunsul dat de imparat era dictat de Domnul. Dumnezeu este un Dumnezeu al amabilitatii si intelepciunii, dar cuvintele imparatului au fost cele ale impietririi de inima si ale nebuniei. Dumnezeu predispune pe om spre simpatie si iubire, nu spre resentiment si rautate. Dar Dumnezeu aduce pe oameni la judecata, ingaduindu-le sa recolteze roadele propriei lor perversitati. Nici pacatele lui Solomon, nici asprimea si imprudenta lui Roboam n-au fost de la Domnul. Dar ,in intelepciunea Lui, Domnul a ingaduit o cale care a pedepsit pacatul cu pacat si nebunia cu nebunie. Domnul nu face – de regula – o minune care sa impiedice rezultatele patimilor omenesti, ale maniei, mandriei, perversitatii si arogantei. Fara a se opune liberei vointe a omului, in privinta mantuirii personale, si fara a influenta in mod cauzativ faptele rele din partea oamenilor neevlaviosi, Dumnezeu calauzeste in mod intelept umblarile oamenilor si ale natiunilor si Isi aduce la indeplinire voia Sa. In felul acesta face El ca mania omului sa-L mareasca pe El. 12:16 Cand a vazut tot Israelul ca imparatul nu-l asculta, poporul a raspuns imparatului: Ce parte avem noi cu David? Noi n-avem mostenire cu fiul lui Isai! La corturile tale, Israele! Acum vezi-ti de casa, Davide! Si Israel s-a dus in corturile lui. Cu David. Cuvintele respira spiritul de gelozie si vrajmasie dintre semintii. Efraim era pus impotriva lui Iuda; poporul nordului era hotarat sa mearga pe calea lor, independent fata de cei din sud. Seba a folosit cuvinte asemanatoare in revolta lui contra lui David (2 Samuel 20,1). La corturile tale. Aceasta nu a fost in mod necesar un strigat de razboi, ci era o chemare pentru ca fiecare sa se intoarca la semintia si casa lui, fara sa-l recunoasca pe Roboam. Vezi-ti de casa. Aceasta este o expresie de adanc inradacinata neplacere fata de casa regala a lui David. Acea casa sa-si vada de propriile ei treburi si de propria ei semintie, iar restul lui Israel sa fie lasat singur. Ei se vor ingriji de ei insisi, independent de Iuda, si de aici inainte nu vor mai ingadui nici un amestec. 12:17 Copiii lui Israel care locuiau in cetatile lui Iuda, au fost singurii peste care a domnit Roboam. Copiii lui Israel. Aceasta expresie pare sa aiba o dubla semnificatie. Mai intai, ea arata ca in teritoriul lui Iuda erau din aceia care nu erau membri ai semintiei lui Iuda. Pe langa Beniamin care isi avea partea impreuna cu Iuda, multi preoti si leviti si oameni din popor ,,din tot Israelul” au parasit nordul si s-au unit cu Iuda si Ierusalim (2 Cronici 11,12-17). In al doilea rand, cu toate ca de aici inainte Israel avea sa insemne mai intai regatul nordic in opozitie cu Iuda, expresia ,,copiii lui Israel” probabil ca avea intentia sa reaminteasca cititorului ca adevaratii copii ai lui Israel se aflau si in Iuda, si ca regatul de nord nu avea un drept exclusiv la acest mandru titlu. 12:18 Atunci imparatul Roboam a trimis la ei pe Adoram, care era mai mare peste biruri. Dar Adoram a fost ucis cu pietre de tot Israelul, si a murit. Si imparatul Roboam s-a grabit sa se suie intr-un car, ca sa fuga la Ierusalim. Adoram. In conformitate cu 1Regi 4:6; 5:14, Adoniram (o forma lunga a lui Adoram) era peste impozite. Adoram, fiind obisnuit cu nemultumirea cu munca fortata, probabil ca Roboam a crezut ca el este omul potrivit sa negocieze cu privire la aceasta chestiune. Dar vederea acestui om, supraveghetorul poporului asuprit, a trezit o proaspata izbucnire a furiei care a avut drept rezultat, moartea lui Adoram. Ucis cu pietre. Un fel de ucidere obisnuit in vremurile antice, in caz de razbunare a multimii. In Egipt, Moise isi exprimase teama ca mania egiptenilor ar putea fi trezita ca sa ucida cu pietre pe copiii lui Israel (Exod. 8:26). Mai tarziu, israelitii erau aproape gata sa-l ucida cu pietre pe Moise (Exod. 17:4). Si David a intampinat pericolul unei astfel de morti, din partea unei cete manioase (1Samuel 30:6). Intr-un car. Carul constituia cel mai rapid mijloc de transport. Soselele imbunatatite faceau posibil sa se foloseasca ,in mai multe parti ale Palestinei,care. 12:19 Astfel s-a dezlipit Israel de casa lui David pana in ziua de azi. Verset ce nu a fost comentat. 12:20 Tot Israelul, auzind ca Ieroboam s-a intors, au trimis sa-l cheme in adunare, si l-au facut imparat peste tot Israelul. Semintia lui Iuda a fost singura care a mers dupa casa lui David. Ieroboam s-a intors. Aceste cuvinte par sa insemne ca Ieroboam a venit pe scena numai dupa revolta celor zece semintii. Totusi, in conformitate cu v. 3, Ieroboam actionase deja ca sef al delegatiei poporului la Roboam. Unii urmeaza unul din manuscrisele LXX care omit numele lui Ieroboam din v. 3 si 12 si fac ca versetul 20 sa arate prima lui aparitie pe scena. Totusi, este mai bine a urma textul ebraic si sa se inteleaga ca ,,tot Israelul” din v. 1 inseamna reprezentantii diferitelor semintii si ca ,,tot Israelul” din v. 20 inseamna natiunea care auzise de la reprezentantii ei, la intoarcerea la caselor lor (v. 16) despre prezenta lui Ieroboam in tara. Vestea despre insurectie curand a fost dusa prin toata imparatia. Dupa ce a pornit in mod hotarat revolta, probabil ca Ieroboam s-a abtinut cu intelepciune sa mai continue, asteptand chemarea poporului. A fost adunata o mare adunare si Ieroboam a fost facut imparat. Peste tot Israelul. Aceasta expresie pare sa indice pretentia din partea celor zece semintii nordice ca numai ei constituie adevaratul Israel. 12:21 Roboam ajungand la Ierusalim, a strans toata casa lui Iuda si semintia lui Beniamin, o suta optzeci de mii de oameni alesi, buni pentru razboi, ca sa lupte impotriva casei lui Israel si s-o aduca inapoi sub stapanirea lui Roboam, fiul lui Solomon. Beniamin. Semintia lui Beniamin fusese mai inainte mai strans legata de Efraim, decat de Iuda. Indelunga dusmanie de moarte dintre David si Saul, Beniamitul (1Samuel 9:1), razboaiele lui Ioab si Abner, dintre slujitorii lui David si aceia ai lui Beniamin (2Samuel 2:2, 12-31; 3:1-27) si chemarea la arme a lui Seba, Beniamitul, impotriva lui David (2Samuel 20:1), toate indica antipatia lui Beniamin fata de Iuda. Dar stabilirea capitalei la Ierusalim, pe hotarul dintre cele doua semintii (Iosua 15:8; 18:16), a ajutat sa aiba loc o schimbare si, de aici inainte, soarta lui Beniamin avea sa fie una si aceeasi cu a lui Iuda. O suta optzeci de mii. Pe vremea recensamantului lui David, Iuda numara 500.000 (2Samuel 24:9). Ceva mai tarziu, Abia a fost in stare sa stranga o oaste de 400.000 (2Cronici 13:3). 12:22 Dar cuvantul lui Dumnezeu a vorbit astfel lui Semaia, omul lui Dumnezeu: Omul lui Dumnezeu. Termenul a fost folosit de Moise (Deuteronom 33:1; Iosua 14:6) si este numai rar folosit in Scripturile mai tarzii, inclusiv Cronicile, dar aceasta este o expresie favorita a scriitorului cartii Regilor. Semaia a fost prim-profet al lui Iuda, in timpul domniei lui Roboam (2Cronici 12:5-8,15). 12:23 Vorbeste lui Roboam, fiul lui Solomon, imparatul lui Iuda, si intregii case a lui Iuda si a lui Beniamin, si celuilalt popor, si spune-le: Verset ce nu a fost comentat. 12:24 Asa vorbeste Domnul: Nu va suiti, si nu faceti razboi impotriva fratilor vostri, copiii lui Israel! Fiecare din voi sa se intoarca acasa, caci de la Mine s-a intamplat lucrul acesta. Ei au ascultat de cuvantul Domnului, si s-au intors acasa, dupa cuvantul Domnului. Nu va suiti. In general, razboiul civil este felul de razboi cel mai ucigator si ranile lui, cel mai greu de vindecat. Dumnezeu nu adusese pe israeliti in Canaan spre a se nimici unul pe altul. Si nici nu hotarase El ca ei sa se imparta in doua imparatii ostile. Dumnezeu nu putea binecuvanta pe cele zece semintii secesioniste. Nici nu putea sa aprobe aspra politica guvernamentala pe care o anuntase Roboam. Pierderea celor zece semintii era o judecata asupra lui Roboam. De aceea, Domnul nu-si putea da binecuvantarea asupra unei campanii care cauta prin forta, sa aduca inapoi sub Roboam pe acele semintii. Mai degraba Dumnezeu a hotarat ca timpul sa deruleze istoria ambelor imparatii si condamnarea Lui asupra uneia si judecata Lui asupra celeilalte, sa fie dovedite ca drepte. Barbati zelosi adesea se grabesc sa rezolve o problema dificila care contine greseli si de o parte si de alta. Astfel de barbati pot prea bine sa mediteze asupra invataturii care se afla in acest verset. 12:25 Ieroboam a zidit Sihemul pe muntele lui Efraim, si a locuit acolo; apoi a iesit de acolo, si a zidit Penuel. Sihem. Cetatea aceasta este amintita in istoria patriarhala de pe vremea lui Avraam, primul care a intrat in Tara Fagaduintei (Geneza 12,6; 33,18; 35,4; 37,12.13). Pe vremea cuceririi Canaanului, ea a devenit o cetate de scapare (Iosua 20,7; 21,21), si a fost locul unde Iosua a adunat toate semintiile pentru reinnoirea legamantului, chiar inaintea mortii lui (Iosua 24,1-25). Cand Abimelec s-a facut pe sine imparat peste Israel, isi avea capitala la Sihem (Judecatori 9,1-20), iar cand cetatea s-a rasculat impotriva lui, ea a fost nimicita si presarata ,,cu sare” (Judecatori 9,22-45). Acum cetatea a fost rezidita pentru a fi capitala lui Ieroboam. Penuel. O localitate la est de Iordan, numita de Iacov dupa ce vazuse pe Dumnezeu fata in fata (Geneza 32,30.31). Pe vremea lui Ghedeon, exista un turn la Penuel, pe care Ghedeon l-a nimicit (Judecatori 8,8,9.17). Ieroboam a recladit cetatea ca un avanpost al noii lui capitale. Cetatea este asezata pe raul Iaboc, la km est de Sucot. 12:26 Ieroboam a zis in inima sa: Imparatia s-ar putea acum sa se intoarca la casa lui David. Verset ce nu a fost comentat. 12:27 Daca poporul acesta se va sui la Ierusalim sa aduca jertfe in Casa Domnului, inima poporului acestuia se va intoarce la domnul sau, la Roboam, imparatul lui Iuda, si ma vor omori si se vor intoarce la Roboam, imparatul lui Iuda. Se vor intoarce. Ieroboam si-a dat bine seama de puternica chemare a cultului Domnului la Templul din Ierusalim. Daca Israel ramanea credincios fata de Dumnezeu si daca ei continuau sa mearga sa se inchine la Ierusalim impreuna cu fratii lor din Iuda, inimile poporului aveau sa fie atrase laolalta si imparatia va fi iarasi unita. Un astfel de rezultat desigur ca ar fi fost spre binele comun al tuturor. Dar acesta nu era interesul primar al lui Ieroboam. 12:28 Dupa ce s-a sfatuit, imparatul a facut doi vitei de aur, si a zis poporului: Destul v-ati suit la Ierusalim; Israele! Iata Dumnezeul tau care te-a scos din tara Egiptului. Vitei de aur. Aceasta a fost reinnoirea inchinarii prin care Israel a adus judecati asupra sa, in pustie (Exod 32,1-35). Lepadand astfel pe Domnul, Israel a apucat pe o cale care nu putea sa se termine decat in ruina. Dezastrul este inevitabil cand oamenii parasesc pe Creatorul cerurilor si al pamantului, pentru inchinarea la vitei de aur. 12:29 A asezat unul din acesti vitei la Betel, iar pe celalalt l-a pus in Dan. Betel. O cetate sudica de frontiera a imparatiei. Betel inseamna ,,casa lui Dumnezeu” si a fost numita de Iacov, in amintirea visului in care i-a aparut Dumnezeu, cu ocazia fugii sale de Esau (Geneza 28,11-22) si din nou, la intoarcerea sa (Geneza 35,8-15). Se credea a fi un loc natural pentru un altar rival. Daniel O cetate la frontiera nordica ce fusese deja locul unui altar pentru mult timp, in perioada judecatorilor (Judecatori 18,30-31). 12:30 Si fapta aceasta a fost un prilej de pacatuire. Poporul se ducea sa se inchine inaintea unuia din vitei pana la Dan. A fost un prilej de pacatuire. Adica aceasta a devenit o ocazie de pacatuire pentru popor. Avand in vedere indepartatele efecte ale pacatului, o raspundere teribila ramanea asupra lui Ieroboam. Inaintea unuia. Unele din manuscrise de mai tarziu ale LXX, adauga dupa Dan si ,,inaintea celuilalt, pana la Betel”. Dar probabil ca este mai bine sa se ia cuvintele asa cum se afla ele, in sensul ca poporul a recurs la inceput, aproape exclusiv, la sanctuarul din Dan. 12:31 Ieroboam a facut o casa de inaltimi si a pus preoti luati din tot poporul, care nu faceau parte din fiii lui Levi. Din tot poporul. Levitii au refuzat sa slujeasca drept preoti la aceste altare idolatre si, fiind indepartati din sfintele lor slujbe, au luat drumul spre Iuda si Ierusalim (2Cronici 11:13-16; PK 101). Numai oameni de cel mai scazut nivel moral aveau sa consimta sa slujeasca ,,ca preoti pentru inaltimile, pentru tapii si pentru viteii pe care ii facuse” (2 Cronici 11,15). Rezultatul a fost un nivel moral din ce in ce mai scazut intre oameni. 12:32 A randuit o sarbatoare in luna a opta, in ziua a cincisprezecea a lunii, ca sarbatoarea care se praznuia in Iuda, si a adus jertfe pe altar. Iata ce a facut la Betel, ca sa se aduca jertfe viteilor pe care-i facuse el. A pus in slujba la Betel pe preotii inaltimilor ridicate de el. Luna a opta. Aceasta era o sarbatoare rivala cu Sarbatoarea Corturilor, din Ierusalim, din luna a saptea. Exista o oarecare asemanare in tinerea unor forme ale vechii religii, dar in multe privinte, religia cea noua era direct opusa inchinarii lui Iehova. S-a pus intrebarea de ce anume sarbatoarea din Israel sa fie tinuta cu o luna mai tarziu decat in Iuda. Se poate ca ruptura dintre Israel si Iuda sa fi avut loc in acest timp si ca aceasta sarbatoare generala a poporului a fost instituita imediat, pentru a da ocazie de a intampina cu urale intemeierea noului regim. 12:33 Si a jertfit pe altarul pe care-l facuse la Betel, in ziua a cincisprezecea a lunii a opta, luna pe care o alesese dupa bunul lui plac. A hotarat-o ca sarbatoare pentru copiii lui Israel, si s-a suit la altar sa arda tamaie. A jertfit. Se pare ca Ieroboam sa fi luat asupra sa atat functia preoteasca, cat si pe cea imparateasca. Inlaturand preotia levitica si consacrand preoti noi dupa propria lui alegere, Ieroboam putea foarte bine sa incoroneze procedeele asumandu-si rolul suprem de cap al preotiei neautorizate pe care el o crease. Betel este numit atat ,,locas sfant al imparatului”, cat si ,,un templu al imparatilor” (Amos 7,10-13). Aceasta ar putea indica faptul ca ,,templul” de la Betel era propriul sau altar special, unde imparatul conducea treburile religioase, si ca tot asa, avea si o curte unde slujea in treburile de stat. Sihem era capitala obisnuita si locul obisnuit unde tinea imparatul judecata, dar cand el oficia ca preot la Betel, judecata probabil ca se tinea la palatul lui de acolo. ELLEN WHITE COMENTEAZA 1–24PK 88–92 4 PK 55, 88 4, 5 PP 526 9–11PK 89 12–14PK 90 15 PK 91 16 PK 90 18 PK 91 20 PK 99 21–24PK 92 26, 27 PK 99 28 PK 100 28–33PK 401 29 PK 100 31, 32 PK 101 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: