24:63 trupească, deoarece el pretinde a cunoaşte şi păcatele comise într-o viaţă mai timpurie. Cea mai veche încercare de a justifica botezul infantil, prin urmare, se întoarce la o doctrină filozofică".15) Despre introducerea botezului pruncilor Loofs scrie că "botezul infantil prima dată poate fi dovedit la Irineu, însă e combătut de Tertullian, iar pentru Origene a fost o uzanţă apostolică".16)