5:14 Totuşi moartea a domnit, de la Adam până la Moise, chiar peste cei ce nu păcătuiseră printr-o călcare de lege asemănătoare cu a lui Adam, care este o icoană preînchipuitoare a Celui ce avea să vină.
Moartea a domnit. Pavel personifică moartea aşa cum personificase mai înainte păcatul (vezi vers. 12). El atrage atenţia la domnia universală a morţii ca dovadă a efectului păcatului lui Adam care se întinde. Şi această tiranie a morţii ar fi fost veşnică dacă nu ar fi fost Evanghelia.
Asemănătoare. [,,după asemănarea” KJV]. Adică, în acelaşi fel cum a păcătuit Adam în faţa unei porunci precise. Chiar dacă oamenii aveau numai o slabă cunoaştere a voiei lui Dumnezeu, aşa cum le e descoperită prin natură şi conştiinţă (cap. 1,20; vezi cap. 2,15), ei erau într-o oarecare măsură vinovaţi (Mat. 10,15). Dar cu diferitele grade de vinovăţie individuală, moartea a domnit la fel peste toţi. Chiar şi pruncii nou-născuţi erau sub stăpânirea ei.
Icoană. [,,Figură”, KJV]. Gr. tupos, ,,tip”. Cuvântul acesta e obişnuit în NT, dar a fost tradus felurit ca ,,dreptarul” [forma”] (Rom. 6,17), ,,sensul” (Ioan 20,25), ,,chipul” (Fapte 7,44), ,,cuprins” (Fapte 23,25), ,,pilda” (Fil. 3,17), ,,chipul” (Evrei 8,5). Fundamental înseamnă impresia lăsată de ,,o matriţă”. De unde a ajuns să însemne ,,copie”, ,,figură”, cum şi ,,un tipar”, ,,un exemplu”.
Pavel nu intră în toate implicaţiile posibile a ceea ce spusese, ci se concentrează numai la subiectul central, şi anume că efectele păcatului lui Adam au fost transferate asupra tuturor oamenilor. Principiul şi puterea păcatului fuseseră transmise tuturor descendenţilor lui Adam. Pentru că fapta lui a afectat tot neamul, el este o preînchipuire a Aceluia al cărui act de îndreptăţire a avut ca rezultat transmiterea principiului şi puterii neprihănirii şi vieţii la toţi aceia care sunt născuţi din nou în familia Lui (Ioan 1,12.13).
Avea să vină. Comparaţia ,,Acela care are să vină” din Mat. 11,3; Luca 7,19. Adam era un preînchipuitor al lui Hristos prin aceea că amândoi erau reprezentanţii ai întregii familii omeneşti, el era reprezentantul şi autorul neamului omenesc căzut. Hristos era reprezentantul şi autorul neamului omenesc refăcut. Având în vedere lucrul acesta, Hristos e numit ,,al doilea Adam” [ultimul Adam, KJV] (1 Cor. 15,45), ,,omul al doilea” (vezi vers. 47; cf. GC 647). Totuşi, nu e numai o asemănare, dar şi o mare deosebire între lucrarea celor doi Adami, aşa cum explică Pavel mai departe.