Printable ModeApocalipsa, 22
|
22:1 Şi mi-a arătat un râu cu apa vieţii, limpede ca cristalul, care ieşea din scaunul de domnie al lui Dumnezeu şi al Mielului. Râu. Îngerul îi arătase lui Ioan exteriorul cetăţii (cap. 21,10), iar acum îi atrage atenţia asupra anumitor lucruri din interior. Compară cu descrierea pe care o face Ezechiel râului (vezi comentariul de la Ezechiel 47,1). Limpede. Gr. lampros, ,,strălucitor”, ,,luminos”. Compară cu folosirea cuvântului la Luca 23,11; Faptele Apostolilor 10,30; Apocalipsa 15,6; 19,8; 22,16. Din scaunul de domnie. Vezi şi comentariul de la Ezechiel 47,1; Zaharia 14,8. 22:2 În mijlocul pieţii cetăţii, şi pe cele două maluri ale râului, era pomul vieţii, rodind douăsprezece feluri de rod, şi dând rod în fiecare lună; şi frunzele pomului slujesc la vindecarea Neamurilor. Pomul vieţii. Compară cu acea ,,mulţime de copaci” din Ezechiel (vezi comentariul de la Ezechiel 47,7.12). În ce priveşte pomul din Edenul de la început, vezi comentariul de la Genesa 2,9. În ce priveşte ceea ce s-a întâmplat mai apoi cu el, vezi 8 T 288, 289. Pomul este un simbol al vieţii veşnice, din sursa vieţii. Compară Apocalipsa 21,10 cu PP 62; GC 645, 648; Ellen G. White, Material suplimentar la Apocalipsa 22,2. Douăsprezece feluri de rod. Vor fi mereu roade din abundenţă, suficiente pentru a satisface, de-a lungul veşniciei, toate nevoile vieţii celor mântuiţi. Compară cu Ezechiel 47,12. Vindecarea. Gr. therapeia, ,,slujbă”, ,,vindecare”, uneori cu sens colectiv, ,,slujitorii gospodăriei”. Cuvântul apare numai de patru ori în Noul Testament (compară cu Matei 24,45; Luca 9,11; 12,42). În greaca clasică therapeia are diferite sensuri, ,,servire”, ,,îngrijire”, ,,purtare de grijă”. În ce priveşte funcţia pomului vieţii în Edenul restaurat, vezi referinţele de mai sus, de la ,,pomul vieţii”. 22:3 Nu va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de domnie al lui Dumnezeu şi al Mielului vor fi în ea. Robii Lui Îi vor sluji. Blestem. Gr. katathema, ,,lucrul (sau ,,persoană”) blestemată”. Probabil că acest cuvânt nu trebuie confundat cu anathema, blestemul rostit ca o osândă asupra unui lucru sau a unei persoane. Scaunul de domnie. Asta sugerează ideea că Dumnezeu şi Hristos vor domni în cetate. Acest lucru este posibil, deoarece nimic vrednic de blestem nu se va găsi acolo. Vor sluji. Gr. latreuo, ,,a servi”, ,,a se închina”, ,,a îndeplini o slujbă”. Cuvântul se referă la o servire normală, naturală, spontană, şi se deosebeşte de leitourgeo, cuvânt care înseamnă slujire oficială, într-o slujbă stabilită (vezi Exodul 29,30, LXX). 22:4 Ei vor vedea faţa Lui, şi Numele Lui va fi pe frunţile lor. Vor vedea faţa Lui. Această expresie denotă o relaţie intimă cu o altă persoană şi încredere reciprocă. Vezi Psalmi 17,15; Matei 5,8; Evrei 12,14; 1 Ioan 3,2. Compară cu experienţa lui Moise (Exodul 33,20–23). Pe frunţile lor. Numele divin pe frunte este un simbol al faptului că ei Îi aparţin lui Dumnezeu şi un simbol prin care sunt identificaţi. Aici este scoasă în evidenţă întreaga consacrare de o viaţă a sfinţilor, în slujba lui Dumnezeu (vezi cap. 7:3; 13:16). 22:5 Acolo nu va mai fi noapte. Şi nu vor mai avea trebuinţă nici de lampă, nici de lumina soarelui, pentru că Domnul Dumnezeu îi va lumina. Şi vor împărăţi în vecii vecilor. Nu va mai fi noapte. Acest tablou înfăţişează cât de inutili sunt luminătorii cereşti în prezenţa lui Dumnezeu. Aceştia vor păli în prezenţa slavei Persoanei divine (vezi comentariul de la cap. 21,23). Îi va lumina. Această stare reprezintă restabilirea şi reînceperea legăturilor armonioase, relaţii care au fost întrerupte prin păcat. Vor împărăţi. Vezi cap. 5,10. Asta nu înseamnă că vor împărăţi unul asupra altuia sau asupra altor lumi. Este mai degrabă o figură de stil care sugerează fericirea celor răscumpăraţi. Ei nu vor mai fi sub conducerea vreunei puteri care să îi persecute. Se vor bucura de libertatea şi de mulţimea împăraţilor. 22:6 Şi îngerul mi-a zis: Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare şi adevărate. Şi Domnul, Dumnezeul duhurilor prorocilor, a trimis pe îngerul Său să arate robilor Săi lucrurile, care au să se întâmple în curând. Vrednice de crezare şi adevărate. O declaraţie cu privire la faptul că revelaţia lui Dumnezeu este vrednică de încredere şi adevărată; profeţia, aşa cum este dată de înger, este autentică. Duhurilor proorocilor. Sintagma ,,duhurilor proorocilor” poate fi considerată o referire la duhurile proorocilor, sub controlul Duhului Sfânt, atunci când aceştia sunt în viziune. Duhul Sfânt a iluminat duhul lui Ioan, aşa cum a făcut-o cu duhurile proorocilor din Vechiul Testament (vezi cap. 1,10). Întreagă Apocalipsa este o mărturie cu privire la faptul că în viziune duhul lui Ioan a fost controlat de către Duhul Sfânt. 22:7 Şi iată, Eu vin curând! Ferice de cel ce păzeşte cuvintele prorociei din cartea aceasta! Curând. Îngerul Îl citează pe Domnul Isus. Se face referire la a doua venire. Vezi comentariul de la cap. 1,1. Ferice. Alta din cele şapte fericiri ale Apocalipsei (vezi şi cap. 1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,14). Cuvintele. Adică diferitele sfaturi şi avertizări ale cărţii. 22:8 Eu, Ioan, am auzit şi am văzut lucrurile acestea. Şi după ce le-am auzit şi le-am văzut, m-am aruncat la picioarele îngerului, care mi le arăta, ca să mă închin lui. Am văzut. Literal, pasajul sună astfel: ,,Eu, Ioan, cel care a văzut şi auzit aceste lucruri”. M-am aruncat … ca să mă închin. Probabil ca un act de omagiu, pe care îngerul l-a respins. Măreţia viziunii trebuie să-l fi copleşit cu totul pe profet, făcându-l să se simtă extrem de umil. Mai mult chiar, îngerul Îl citase pe Domnul Isus Hristos, ca şi cum Domnul Însuşi ar fi vorbit. 22:9 Dar el mi-a zis: Fereşte-te să faci una ca aceasta! Eu sunt un împreună slujitor cu tine, şi cu fraţii tăi, prorocii, şi cu cei ce păzesc cuvintele din cartea aceasta. Închină-te lui Dumnezeu. Împreună slujitor. Vezi comentariul de la cap. 19,10. Care păzesc cuvintele. Vezi cap. 19,10, unde, după cât se pare, pentru acelaşi grup sunt folosite cuvintele ,,fraţii tăi, care păstrează mărturia lui Isus”. ,,Cuvintele din cartea aceasta” sunt mărturia lui Isus (vezi comentariul de la cap. 1,2). Închină-te lui Dumnezeu. Vezi comentariul de la cap. 14,7. 22:10 Apoi mi-a zis: Să nu pecetluieşti cuvintele prorociei din cartea aceasta. Căci vremea este aproape. Să nu pecetluieşti. Aici este exact opusul poruncii pe care a primit-o Daniel cu privire la cartea sa (vezi comentariul de la Daniel 12,4). Ţinând cont de faptul că ,,vremea este aproape”, soliile cărţii Apocalipsa nu trebuiau pecetluite. Nu aşa au stat lucrurile pe vremea lui Daniel. Cuvintele ,,să nu pecetluieşti” sunt un enunţ negativ, care de fapt înseamnă: ,,fă cunoscute cuvintele acestei proorocii peste tot”. Vremea este aproape. Vezi comentariul de la cap. 1,1.3. 22:11 Cine este nedrept, să fie nedrept şi mai departe; cine este întinat, să se întineze şi mai departe; cine este fără prihană să trăiască şi mai departe fără prihană. Şi cine este sfânt, să se sfinţească şi mai departe! Nedrept. Literal, versetul spune: ,,Cel care comite fărădelege, să comită şi în continuare fărădelege; iar cel întinat să fie întinat şi în continuare, iar cel fără prihană, să fie şi în continuare fără prihană.”Aceste cuvinte sunt în mod deosebit aplicabile la vremea când viitorul fiecărui persoane este stabilit în mod irevocabil. Un astfel de decret va fi dat la sfârşitul judecăţii de cercetare (vezi comentariul de la cap. 14,7). Unii, comparându-le cu îndemnul lui Hristos din parabola neghinei: ,,Lăsaţi-le să crească amândouă împreună până la seceriş” (Matei 13,30), consideră că aceste afirmaţii au o aplicaţie mai largă. Nimic nu trebuie să stea în calea liberei voinţe a omului. Oamenilor li se va îngădui să trăiască viaţa pe care ei o aleg de bunăvoie, aşa ca să se dea pe faţă adevăratul lor caracter. La a doua venire a Domnului Hristos fiecare om, de orice vârstă, va dovedi din ce grupă face parte. 22:12 Iată, Eu vin curând; şi răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după fapta lui. Eu vin curând. Vezi comentariul de la v. 7. Răsplata. Gr. misthos, ,,chirie”, ,,salariu”, ,,ceea ce se cuvine”. Compară cu folosirea acestui cuvântul la Matei 5,12.46; 20,8; 2 Petru 2,13. Să dau. Gr. apodidomi, ,,a plăti”, ,,a fi achitată o datorie”, ,,a recompensa”. Fapta. Gr. ergon, ,,o faptă săvârşită”. Numărul singular sugerează faptul că acest cuvânt este folosit colectiv pentru toate faptele vieţii trăite de o persoană. Efectele harului lui Hristos sau ale respingerii harului sunt de asemenea luate în consideraţie atunci când este examinată ,,fapta” omului (vezi comentariul de la Ezechiel 18,22.24). 22:13 Eu sunt Alfa şi Omega, Cel dintâi şi Cel de pe urmă, Începutul şi Sfârşitul. Alfa şi Omega. Acestea sunt prima şi ultima literă a alfabetului grecesc, descriindu-L pe Domnul, Creator al tuturor lucrurilor, începutul şi sfârşitul revelaţiei date omului de către Dumnezeu (vezi comentariul de la cap. 1,8). Cel dintâi şi Cel de pe urmă. De la început până la sfârşit, desfăşurarea planului de mântuire este legată de Hristos Isus. Începutul şi sfârşitul. Toate lucrurile create Îi datorează existenţa Domnului Hristos; toate îşi găsesc împlinirea în legătură cu El. Vezi Coloseni 1,16.17. 22:14 Ferice de cei ce îşi spală hainele, ca să aibă drept la pomul vieţii, şi să intre pe porţi în cetate! Ferice. Încă o binecuvântare rostită asupra celor credincioşi (vezi comentariul de la v. 7). Cei ce îşi spală hainele. [,,Cei ce păzesc poruncile Lui”, KJV]. Pot fi citate importante dovezi textuale pentru exprimarea ,,cei ce îşi spală hainele” (ca în traducerea Cornilescu). Câteva manuscrise spun: ,,cei ce şi-au spălat hainele”. Dintre uncialele timpurii (vezi Vol. V, pp. 114–116), numai Sinaiticus şi Alexandrinus conţin această parte a Apocalipsei, ambele redând-o identic: ,,cei ce îşi spală hainele”. În cea mai mare parte a manuscriselor minuscule se spune ,,cei ce păzesc poruncile Lui”. Versiunile antice, ca şi citatele patristice, sunt împărţite în exprimare. Cele două propoziţii sunt foarte asemănătoare în limba greacă şi este foarte uşor să ne imaginăm că un scrib putea să confunde o propoziţie cu alta; deşi este imposibil să ştim cu certitudine care a fost exprimarea din versiunea originală. Următoarele transliterări arată similaritatea dintre cele două exprimări: hoi poiountes tas entolas autou, ,,cei ce păzesc poruncile Lui.” hoi plunontes tas stolas auton, ,,cei ce îşi spală hainele.” În realitate ambele exprimări se potrivesc în acest context şi sunt în armonie cu învăţăturile lui Ioan din alte părţi. În ce priveşte subiectul păzirii poruncilor, vezi Apocalipsa 12,17; 14,12; compară cu Ioan 14,15.21; 15,10; 1 Ioan 2,3–6. În ce priveşte subiectul spălării hainelor, vezi Apocalipsa 7,14, unde despre o grupare de sfinţi se spune că ,,şi-au spălat hainele, şi le-au albit în sângele Mielului”. Dreptul nostru la cer este neprihănirea lui Hristos pusă în dreptul nostru; pregătirea noastră pentru cer este neprihănirea lui Hristos transmisă nouă, reprezentată de hainele spălate. Dovada externă a faptului că am primit neprihănirea lui Hristos este perfecta conformare cu poruncile lui Dumnezeu. Prin urmare, cele două idei, cea a spălării hainelor şi a ascultării de porunci, sunt strâns legate. Ţinând cont de problemele traducerii acestei propoziţii, ar fi înţelept să construim temelia doctrinei păzirii poruncilor lui Dumnezeu pe celelalte pasaje din Scriptură care au de-a face cu ascultarea, cu privire la care nu există discuţii cu privire la dovezile textuale. Sunt destule de felul acesta. În ce priveşte un studiu mai complet asupra acestei probleme, vezi Probleme de Traducere a Bibliei, pp. 257–262. Cuvântul grecesc pentru ,,haine” este stolai, întrebuinţat când este vorba de hainele exterioare, lungi, care caracterizează un om distins. Compară cu folosirea acestui cuvânt în Marcu 12,38; 16,5; Luca 15,22; 20,46. Acelaşi cuvânt grecesc este folosit în LXX pentru hainele sfinte ale lui Aaron şi ale urmaşilor săi (Exodul 28,2; 29,21). Cuvântul ,,stolă”, este derivat de la stole. La început ,,stolă” a însemnat un veşmânt lung şi larg, ajungând până la glezne, iar mai târziu o podoabă ecleziastică din mătase, purtată în jurul gâtului şi căzând în jos pe umeri. Drept. Gr. exousia, ,,libertate”, ,,privilegiu”, ,,drept”. Va fi privilegiul şi libertatea sfinţilor să aibă parte la pomul vieţii şi să se bucure de nemurire, împreună cu Isus Hristos (vezi comentariul de la v. 2). Să intre. Acesta este un şi mai mare privilegiu. Noul Ierusalim va fi capitala noului pământ (vezi GC 676). 22:15 Afară sunt câinii, vrăjitorii, curvarii, ucigaşii, închinătorii la idoli, şi oricine iubeşte minciuna şi trăieşte în minciună! Cânii. O figură de stil întrebuinţată cu privire la o persoană stricată şi neruşinată (vezi comentariul de la Filpeni 3,2). Vrăjitorii. În ce priveşte categoria de păcătoşi enumerată aici, vezi comentariul de la cap. 21,8. 22:16 Eu, Isus, am trimis pe îngerul Meu să vă adeverească aceste lucruri pentru Biserici. Eu sunt Rădăcina şi Sămânţa lui David, Luceafărul strălucitor de dimineaţă. Eu, Isus. Isus autentifică descoperirile raportate în Apocalipsa. Vezi comentariul de la cap. 1,1. Îngerul Meu. Vezi comentariul de la cap. 1,1. Luceafărul strălucitor de dimineaţă. Această figură de stil este probabil luată din profeţia lui Balaam (Numeri 24,17). Compară cu exprimarea asemănătoare a lui Petru, care Îl numeşte pe Domnul Hristos ,,luceafărul de dimineaţă” (2 Petru 1,19). Soliile către bisericile din toate epocile nu pot avea o autentificare mai mare cea dată aici. 22:17 Şi Duhul şi Mireasa zic: Vino! Şi cine aude, să zică: Vino! Şi celui ce îi este sete, să vină; cine vrea, să ia apa vieţii fără plată! Duhul. Duhul Sfânt, Cel care dă energie vieţii de credinţă a creştinilor, care le dă tărie pentru a trăi o viaţă de biruinţă asupra răului şi pentru a trece cu bine prin timpul strâmtorării. Mireasa. Fără îndoială că aici este aceeaşi figură de stil ca şi în cap. 21,9.10 (vezi comentariul de acolo). Zic. Sau ,,continuă să zică”. Vino. Cei mai mulţi comentatori consideră că acesta este un răspuns la făgăduinţa Domnului Isus din v. 12: ,,Iată, Eu vin curând”. Domnului Hristos I se cere să-Şi împlinească făgăduinţa. Aceasta este una din interpretările posibile. De asemenea, este posibil să fie vorba de un apel făcut lumii necredincioase, de a accepta Evanghelia. Cine aude. Numărul singular atrage atenţia către individ. Oamenii vor fi mântuiţi câte unul, nu ca biserici sau adunări. Mântuirea este ceva strict personal. În Noul Testament cuvântul tradus ,,aude” (akouo) cuprinde în general ideea auzirii eficiente, adică a auzirii şi ascultării soliei auzite. Acesta este sensul de aici. Numai cei care aud şi primesc solia sunt calificaţi să repete chemarea. Vezi comentariul de la Matei 7,24. Să zică. Singularul sugerează ideea că fiecare credincios ca persoană trebuie să zică bun-venit, făcând astfel public dorul său viu după a doua venire şi dorinţa ca şi alţii să se bucure de binecuvântările Domnului Hristos. Îi este sete. Adică îi este sete după cele dumnezeieşti (vezi cap. 21,6). Vezi comentariul de la Matei 5,6. Să vină. Un îndemn dat fiecărei persoane lipsite să folosească avantajul făgăduinţei din cap. 21:6. Cine vrea. Oferta este universală. Nimeni nu este exclus de la posibilitatea mântuirii. Hristos este ,,jertfa de ispăşire pentru păcatele ... întregii lumi” (1 Ioan 2,2). Doctrina falsă că anumite persoane sunt predestinate pierzării este tăgăduită de această declaraţie a lui Ioan (vezi comentariul de la Romani 8,29). Apa vieţii. Oricine doreşte să moştenească nemurirea este invitat să bea din ea. Apa vieţii este oferită tuturor (vezi comentariul de la cap. 21,6; compară cu Isaia 55,1–3). Fără plată. Sau ,,gratuit”. 22:18 Mărturisesc oricui aude cuvintele prorociei din cartea aceasta că, dacă va adăuga cineva ceva la ele, Dumnezeu îi va adăuga urgiile scrise în cartea aceasta. Mărturisesc. Cel care vorbeşte este Domnul Isus (vezi comentariul de la v. 20). Mărturia Sa trebuie acceptată. Oricui. Legătura omului cu Dumnezeu şi cu solia Sa este o problemă personală. Nimeni nu poate să preia responsabilitatea altuia în lucruri de felul acesta. Aude. Nu este vorba de simpla auzire a sunetelor cuvintelor acestei cărţi; ci mai degrabă o aluzie la cineva care aude şi cercetează importanţa soliilor (vezi comentariul de la cap. 1,3). Proorociei. Ioan vorbeşte cu privire la lucruri adăugate Apocalipsei, deşi asta se poate aplica la oricare din cărţile Canonului Sacru. Adăuga. Compară cu Deuteronom 4,2; 12,32. Isus autentifică această carte a Apocalipsei. El avertizează împotriva schimbărilor aduse în mod deliberat în solia ei. Cu privire la cele douăzeci şi două de cărţi care constituie Vechiul Testament ebraic, Josephus spunea: ,,Căci, deşi până acum au trecut vremuri atât de îndelungate, nimeni nu a îndrăznit fie să adauge, fie să scoată, fie să modifice o silabă”. (Against Apion i., 8 [42]; Loeb ed., pp. 179, 180). Dumnezeu îi va adăuga. Dumnezeu, pe bună dreptate, nu poate să facă altceva decât să dea fiecăruia ceea ce i se cuvine, după faptele lui. 22:19 Şi dacă scoate cineva ceva din cuvintele cărţii acestei prorocii, îi va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieţii şi din cetatea sfântă, scrise în cartea aceasta. Scoate. Acela care scoate din cuvintele Apocalipsei este la fel de vinovat ca cel care adaugă la aceste cuvinte (vezi comentariul de la v. 18). Va scoate ... partea lui. În acest caz cel vinovat va suferi trei pagube mari: (1) pierderea nemuririi şi, în consecinţă, moartea veşnică; (2) pierderea ocaziei de a locui în cetatea care va coborî pe noul pământ; (3) pierderea tuturor binecuvântărilor şi a făgăduinţelor Apocalipsei. Este vorba de o pierdere deplină şi nebunească, pe care nimic din viaţa aceasta nu poate nici pe departe să o compenseze. 22:20 Cel ce adevereşte aceste lucruri, zice: Da, Eu vin curând. Amin! Vino, Doamne Isuse! Cel ce adevereşte. Adică Hristos. Se face referire în special la mărturia din v. 18, 19. Da. [,,Sigur”, KJV]. Gr. nai, un cuvânt care are o puternică forţă afirmativă. Curând. Domnul reafirmă siguranţa şi iminenţa celei de a doua veniri a Sa (vezi cap. 3,11; 22,7.12; vezi comentariul de la cap. 1,1). Amin. Vezi cap. 1,6.7.18; 3,14; 5,14; 22,7.12; 19,4. În ce priveşte sensul acestui cuvânt, vezi comentariul de la Matei 5,18. Probabil că acest ,,Amin” este rostit de către apostol. Dacă aşa stau lucrurile, el trebuie să fie legat cu cele ce urmează: ,,Amin, vino, O, Doamne Isuse”. Vino, Doamne Isuse. Pot fi citate dovezi textuale pentru exprimarea, ,,vino, Doamne Isuse Hristoase”. Exclamaţia aceasta este răspunsul lui Ioan la mărturia Domnului Isus, care îl asigură pe apostol că El vine curând (vezi comentariul de la cap. 1,1). Probabil că lui Ioan i s-a reamintit de acea noapte din odaia de sus, cu peste o jumătate de veac în urmă, când Domnul Isus declarase: ,,Mă voi întoarce” (Ioan 14,3), şi de acea zi, la câteva săptămâni mai târziu, pe Muntele Măslinilor, când auzise îngerul spunând: ,,Acest Isus, care S-a înălţat la cer din mijlocul vostru, va veni în acelaşi fel cum L-aţi văzut mergând la cer”. (Faptele Apostolilor 1,11). Acum, în timpul viziunii, lui Ioan i se dă o ultimă asigurare că fericitul său Domn va veni, şi anume curând. Asigurarea aceasta vine chiar de pe buzele Domnului său, martorul credincios şi adevărat. Inima lui tresaltă la aceste cuvinte, iar el priveşte cu nerăbdare către acea zi când în realitate, nu în viziune, Îl va vedea faţă în faţă pe fericitul său Domn. 22:21 Harul Domnului Isus Hristos să fie cu voi cu toţi! Amin. Harul. Versetul acesta este o binecuvântare, pornită din adâncul inimii apostolului, îndreptată către toţi cei care citesc cuvinte viziunilor sale. Binecuvântarea este asemănătoare cu cea pe care o rostea Pavel la încheierea epistolelor sale (vezi Romani 16,24; 1 Corinteni 16,23; 2 Corinteni 3,14; etc.). Cuvintele acestea sunt un punct culminant al Scripturii, fiind plasate la sfârşitul colecţiei cărţilor sacre, în forma în care le cunoaştem noi. Hristos. Pot fi citate dovezi textuale pentru omiterea acestui cuvânt. Voi toţi. Dovezile textuale favorizează exprimarea ,,toţi sfinţii”. De asemenea, pot fi citate dovezi textuale pentru exprimarea ,,sfinţii”. Cuvântul ,,sfinţi” apare deseori de-a lungul Apocalipsei (vezi cap. 5,8; 8,3.4; 11,18; etc.). Amin. Pot fi citate dovezi textuale pentru omiterea acestui cuvânt.COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1 ML 357; PP 413 1, 2 Ed 302; EW 17, 289; LS 67; 1T 61 1–5AA 592; EW 31 1–211T 67–71 2 CH 244; CSW 44; CT 34, 63; DA 366; Ev 138; EW 289; GC 675; MH 122, 173, 199; ML 342, 352, 355; MM 234; SR 22, 431; 6T 230, 393, 475; 7T 195; 8T 33, 193, 288; 9T 136, 168; WM 288 3 Ed 307; MB 17; PP 67 3, 4 COL 180; CS 46; Ed 125, 303; LS 266; MH 182, 421; ML 350; RC 54; 6T 348; 8T 268 5 AA 591; CT 344; GC 676; SR 431, 432 7 5T 266 9 DA 99; EW 231 10 6T 130; 9T 130 11 EW 48, 71, 280, 282; GC 613; MH 454; PP 201; TM 235; 484; 2T 190, 267, 355, 401; 4T 387; 5T 347, 380 11, 12 CT 418; FE 363; GC 490; 1T 343; 2T 691; 8T 315 12 CH 539; COL 310; GC 352, 422; SC 88; SR 378; TM 428; 1T 483; 2T 520, 660, 667; 4T 537; 7T 88; 9T 104 12–14FE 137; TM 133 13 Ev 485; PP 367 14 AA 592; CG 224; CS 225; EW 35, 51, 126; FE 111; GC 466; LS 103; ML 70, 340, 355; PP 62, 208; TM 235; 4T 328; 5T 628, 693 14, 15 GC 541 15 4T 336 16 TM 118, 253; 6T 58, 62 16, 17 FE 437; 6T 20 17 AA 110; CH 36, 466; COL 235, 412; CM 18, 152; CS 190; CT 371; DA 454, 745, 822; PP 413; SC 28; 4T 580; 5T 207; 6T 51, 86, 314; 9T 43 18, 19 GC 268 18–20AA 583 20 CH 539; GC 302 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: