Printable ModeProverbe, 29
|
29:1 Un om care se împotriveşte tuturor mustrărilor, va fi zdrobit deodată şi fără leac. Tuturor mustrărilor. [Cel care fiind deseori mustrat, KJV]. Literal, "un om al mustrărilor". Îndelunga răbdare a lui Dumnezeu acordă păcătoşilor un timp de probă, în care aceştia să se pocăiască de faptele lor rele. Dacă ei stăruie să-şi înţepenească grumazul şi să respingă jugul "uşor" al lui Hristos (Matei 11,30), chiar dacă harul lui Dumnezeu îi ocroteşte de urmările păcatelor lor, nenorocirea şi nimicirea vor părea să vină pe neaşteptate (vezi Proverbe 6,15; 15,10; Ieremia 19,15; Evrei 10,26-30). 29:2 Când se înmulţesc cei buni, poporul se bucură, dar când stăpâneşte cel rău, poporul geme. Se înmulţesc. [Sunt la putere, KJV]. Literal, "creştere". Contrastul cu a doua propoziţie sugerează ideea că cei drepţi care cresc sunt la putere. Când cei buni au şansa să prospere, oricine este liber şi neîngrădit, şi cu atât mai mult lucrurile stau astfel când cei drepţi sunt la conducere (vezi cap. 11,10; 12,28). 29:3 Cine iubeşte înţelepciunea înveseleşte pe tatăl său, dar cine umblă cu curvele risipeşte averea. Iubeşte înţelepciunea. Care tată nu este încântat când fiul său iubeşte înţelepciunea? Unii se pot plânge de prea multă învăţătură, dar înţelepciunea nu are vrăjmaşi printre cei buni. Un fiu care alege o viaţă de vicii, pierde tot ce are. El îşi sacrifică sănătatea şi vigoare în distracţii la ore târzii şi în purtare desfrânată. Înţelepciunea şi ştiinţa se risipesc sub influenţa băuturii (vezi Luca 15,13). 29:4 Un împărat întăreşte ţara prin dreptate, dar cine ia mită, o nimiceşte. Întăreşte. Nimic nu nimiceşte siguranţa ca nedreptatea. Dacă suferă pe nedrept din partea conducătorilor săi, un om s-ar putea să fie ispitit să creadă că dreptatea nu rentează şi să apuce el însuşi pe căi rele. Chiar şi cei care refuză astfel să fie corupţi din cauza exemplului conducătorilor lor sunt stingheriţi să facă tot ce pot mai bine. Mită. [Daruri, KJV]. Ebr. terumoth, în altă parte referindu-se la contribuţii sau jertfe rituale, aici probabil la contribuţii pretinse de cârmuitor. Expresia "cine ia mită", literal, "un om al jertfelor", a fost interpretată în mod divers. Nu e sigur dacă Solomon avea în gând un om care dă sau unul care ia mită; sau dacă avea în gând un cârmuitor care cerea jertfe ca un Dumnezeu. 29:5 Cine linguşeşte pe aproapele său, îi întinde un laţ sub paşii lui. Întinde un laţ. E greu ca oamenii să reziste în faţa linguşirii, mai ales când vine de la un apropiat care pare să aibă un interes personal în aducerea de laude. Chiar în treburile acestei vieţi, mulţi oameni iau hotărâri neînţelepte sub influenţa unei linguşiri iscusite (cap. 26,28; 28,23; COL 161, 162). 29:6 În păcatul omului rău este o cursă, dar cel bun biruie şi se bucură. Este o cursă. Păcătosul şi-a pus în mod voit piciorul într-o capcană, chiar dacă nu-şi dă seama de faptul acesta decât atunci când e prea târziu. Omul drept cântă şi se bucură, deoarece Dumnezeu i-a dat înţelepciune şi tărie să reziste în faţa răului şi să meargă liber pe calea spre împărăţie (vezi cap. 12,13; 18,7; 24,16). Aşa cum e uşor să intri într-o capcană, dar e greu să ieşi din ea, tot aşa e şi cu obiceiurile rele. Fără ajutorul lui Dumnezeu, voinţa slabă a păcătosului nu poate să rupă funiile care îl ţin legat. Scopul vrăjmaşului este de a ţine victima prin amăgire, fără să-şi dea seama de robia sa, până când e prea târziu ca ea să se desfacă şi să scape. 29:7 Cel bun pricepe pricina săracilor, dar cel rău nu poate s-o priceapă. Pricina. Ebr. din, un termen juridic. Cel drept susţine cauza celui sărac înaintea instanţei de judecată (vezi Iov 29,12.16), dar cel rău nu ţine cont de drepturi şi la prejudiciile cauzei. 29:8 Cei uşuratici aprind focul în cetate, dar înţelepţii potolesc mânia. Aprind focul în cetate. [Aduc cetatea într-o cursă, KJV]. Literal "răsuflă [sau suflă] asupra unei cetăţi", probabil în sensul de a aţâţa nemulţumirea. Deşi oamenii batjocoritori nu iau în considerare autoritate şi justiţia şi dau naştere la conflict, înţelepţii fac tot ce pot mai bine pentru a calma starea de ostilitatea (vezi cap. 15,18). 29:9 Când se ceartă un înţelept cu un nebun, să se tot supere sau să tot râdă, căci pace nu se face. Să se tot sufere. [Fie că turbează, KJV]. Din punct de vedere gramatical, aceasta se poate referi fie la înţelept, fie la nebun, cu toate că ar fi mai natural ca un nebun să procedeze astfel într o discuţie. LXX aplică nebunului şi mânia şi râsul fără echivoc. Un lucru e sigur, că nu va fi linişte câtă vreme continuă cearta între astfel de adversari inegali. 29:10 Oamenii setoşi de sânge urăsc pe omul fără prihană, dar oamenii fără prihană îi ocrotesc viaţa. Oamenii fără prihană îi ocrotesc viaţa. [Cel drept caută sufletul său, KJV]. Sensul acestei propoziţii e dificil de pătruns. RV traduce propoziţia, dar cu oarecare dificultăţi gramaticale: "Cât despre cel drept, ei [cei răi] caută viaţa lui". Alţii interpretează ca însemnând că cel drept caută să salveze viaţa omului setos de sânge (vezi Psalm 142,4; totuşi verbul este aici altul). Alţii acceptă înţelesul aparent din KJV, şi anume că cel drept caută răzbunare (vezi Apocalipsa 6,9-11). Iar alţii schimbă cuvântul pentru "drepţi", yesharim, cu resha'im, "nelegiuit", astfel încât a doua propoziţie este: "şi nelegiuitul caută sufletul lui". Această schimbare face ca cele două propoziţii să fie paralele. 29:11 Nebunul îşi arată toată patima, dar înţeleptul o stăpâneşte. Toată patima. [Toată mintea, KJV]. Literal, "tot duhul". Duhul e asociat cu emoţiile, deci, se poate ca aici să se facă referire la mânia pe care nebunul o manifestă în punctul fierbinte al neînţelegerii. Înţeleptul aşteaptă până ce spiritele s-au liniştit ca de abia atunci să-şi prezinte opinia. 29:12 Când cel ce stăpâneşte dă ascultare cuvintelor mincinoase, toţi slujitorii lui sunt nişte răi. Dă ascultare cuvintelor mincinoase. Cârmuitorul care-şi permite să fie înşelat ca să favorizeze pe aceia care caută să-i placă prin minciuni, curând nu va avea decât mincinoşi care să-l slujească. 29:13 Săracul şi asupritorul se întâlnesc, dar Domnul le luminează ochii la amândoi, Asupritorul. [Înşelătorul, KJV]. Literal, "asupritorul". Săracul şi asupritorul său bogat sunt împreună pe multe căi nefericite, dar Domnul este Cel care le dă viaţă amândurora. 29:14 Un împărat care judecă pe săraci după adevăr, îşi va avea scaunul de domnie întărit pe vecie. Întărit. Împăratul care se îngrijeşte cu credincioşie de săraci săvârşeşte lucrarea lui Dumnezeu şi va fi sub protecţie divină. Un atare împărat nu numai că se va îngriji de săraci, dar se va ocupa şi de bogaţi, ca toţi oamenii să aibă interes ca domnia şi dinastia lui să se perpetueze. Pe vecie. Ebr. la'ad, "existenţă continuă", nu neapărat fără sfârşit. Termenul desemnează adesea durata vieţii persoanei la care este aplicat (vezi Psalm 9,18; 21,6; 61,8). Cea mai mare parte a cuvintelor traduse "pe vecie" în Biblie pot fi interpretate în mod sigur ca având sensul de "durata lungă sau scurtă, lungimea determinată de natura subiectului la care este aplicat". Dacă expresia este aplicată Dumnezeului cel veşnic, noului pământ, îngerilor necăzuţi sau oamenilor răscumpăraţi, poate să însemne pe bună dreptate "fără sfârşit", dar durata e limitată când e descris omul muritor. Tronul împăratului bun poate fi întărit până la data când condiţiile se schimbă, şi nu se mai bucură de ocrotirea lui Dumnezeu. 29:15 Nuiaua şi certarea dau înţelepciunea, dar copilul lăsat de capul lui face ruşine mamei sale. Nuiaua şi certarea. Când aceste două mijloace sunt folosite cu judecată ele duc la un rezultat bun. Atât neglijarea cât şi folosirea lor excesivă aduc eşec (vezi cap. 10,13; 13,24; 23,13). 29:16 Când se înmulţesc cei răi, se înmulţeşte şi păcatul, dar cei buni le vor vedea căderea. Păcatul. [Fărădelegea, KJV]. Când oamenii nelegiuiţi prosperă, în mod firesc scade de vigoarea morală a comunităţii, dar ei nu vor continua până la sfârşit. Drepţii care se roagă ca nelegiuirea să fie stăvilită, vor primi răspuns la rugăciunile lor (Psalm 37,34; Proverbe 28,28). 29:17 Pedepseşte-ţi fiul, şi el îţi va da odihnă, şi îţi va aduce desfătare sufletului. Îţi va da odihnă. Copilul disciplinat aşa cum se cuvine nu va pricinui părinţilor săi nici una din îngrijorările neîncetate pe care le produce copilul răsfăţat. În schimb bucuria şi satisfacţia vin atunci când el însuşi face alegeri bune. 29:18 Când nu este nici o descoperire dumnezeiască, poporul este fără frâu; dar ferice de poporul care păzeşte legea! Descoperire. [Vedenie, KJV]. Ebr. chazon, nu o vedenie obişnuită, ci în fiecare din cele 35 de apariţii ale cuvântului, viziune profetică. Cu excepţiile profeţiilor din cap. 30 şi 31, atribuite respectiv lui Agur şi lui Lemuel, referirea prezentă pare să fie unica referinţă la profeţii şi la profeţia din carte. Totuşi, scrierile lui Solomon în totalitate sunt o carte de înţelepciune şi de ştiinţă pe care Dumnezeu le-o adresează oamenilor. Fără frâu. [Piere, KJV]. Ebr. para', "a lăsa să se ducă". Prima propoziţie spune literal: "unde nu este viziune, poporul e lăsat liber [sau e lipsit de înfrânare]". Când o biserică sau un popor s-a rupt de Dumnezeu, aşa încât El nu mai poate comunica direct prin solii Săi aleşi, atunci acestea nu mai au frâu. Legea. Legea cuprinde aici totalitatea voii descoperite a lui Dumnezeu. În locul anarhiei şi nenorocirii, care vin atunci când fiecare om face ceea ce e drept în proprii săi ochi (Judecători 17,6), prosperitatea şi fericirea înfloresc, atunci când e respectată voia lui Dumnezeu. 29:19 Nu prin vorbe se pedepseşte un rob, căci chiar dacă pricepe, n-ascultă. N-ascultă. [Nu va răspunde, KJV]. Adică, nu va răspunde la indicaţii. Deşi sclavul îndărătnic înţelege bine ce doreşte stăpânul lui ca el să facă, va fi nevoie de ceva mai mult decât de cuvinte ca să fie determinat să facă ce trebuie. 29:20 Dacă vezi un om care vorbeşte nechibzuit, poţi să nădăjduieşti mai mult de la un nebun decât de la el. Vorbeşte. Sau "în treburile lui". Vorbirea sau acţiunea nechibzuită provoacă necaz atât pentru cel în cauză cât şi pentru cei din jurul lui (vezi Proverbe 26,12; Iacov 1,19). 29:21 Slujitorul pe care-l răsfeţi din copilărie, la urmă ajunge de se crede fiu. Slujitorul. Robia domestică era deosebită de robia în masă. Uneori apărea afecţiune între stăpân şi serv (vezi Genesa 15,2; Exod 21,5.6), iar servul putea fi făcut moştenitor. O altă înţelegere a proverbului face din el o avertizare privind favorizării unui serv nevrednic care ar putea să înceapă să otrăvească mintea stăpânului împotriva propriilor săi copii. În cele din urmă el poate să aibă o influenţă atât de mare asupra stăpânului încât să-l determine să-şi dezmoştenească copiii şi să-şi lase averea familiei sclavului cel viclean (vezi Proverbe 17,2). 29:22 Un om mânios stârneşte certuri, şi un înfuriat face multe păcate. Face multe păcate. Cel care îşi pierde firea, nu mai stăpân pe sine. LXX traduce astfel acest verset: "un om furios stârneşte ceartă şi omul pasionat săpa păcat" (vezi Proverbe 15,18; Iacov 1,20). 29:23 Mândria unui om îl coboară, dar cine este smerit cu duhul capătă cinste. Cine este smerit cu duhul capătă cinste. [Cinstea va susţine pe cel smerit cu duhul, KJV]. A doua propoziţie zice literal: "cel smerit cu duhul va pune stăpânire pe cinste", dar o şi păstrează, deoarece aceeaşi smerenie îl caracterizează după ce a fost înălţat, aşa cum i-a caracteriza purtarea şi înainte (vezi Proverbe 15,33; 16,18.19; 25,6.7; Daniel 2,30; Luca 14,11). 29:24 Cine împarte cu un hoţ îşi urăşte viaţa, aude blestemul, şi nu spune nimic. Urăşte. Tovarăşul hoţului e în primejdie să fie acuzat ca participant la fărădelege şi să-ţi piardă viaţa. Când e pus să jure solemn ca să spună tot ce ştie despre vinovat, dacă ascunde adevărul în continuare se transformă într-un sperjur (vezi Levitic 5,1; Judecători 17,2). Nu spune nimic. Literal "nu face cunoscut", "nu expune", "nu divulgă", nu "trădează". 29:25 Frica de oameni este o cursă, dar cel ce se încrede în Domnul n-are de ce să se teamă. Frica de oameni. Cel care se teme într-atât de oameni încât îşi neglijează îndatoririle sau face ce ştie că e rău, îşi primejduieşte mântuirea. Dar omul care se teme de Domnul, e "sigur", literal, "e pus pe înălţime", şi prin urmare ocrotit de toate atacurile vrăjmaşului (vezi Proverbe 18,10; Isaia 51,12; Matei 10,28; Marcu 8,38). 29:26 Mulţi umblă după bunăvoinţa celui ce stăpâneşte, dar Domnul este acela care face dreptate fiecăruia. Domnul este acela. Cârmuitorii şi judecători nu decid soarta finală a omului. Judecata aceasta rămâne în seama Domnului. 29:27 Omul nelegiuit este o scârbă înaintea celor neprihăniţi, dar cel ce umblă fără prihană este o scârbă înaintea celor răi. O scârbă înaintea celor neprihăniţi. [Urâciune pentru cei drepţi, KJV]. Dacă acesta este încheierea secţiunii lui Solomon din cartea Proverbelor, aşa cum pare evident (vezi cap. 30,1; 31,1), versetul acesta constituie o concluzie corespunzătoare, deoarece sintetizează conţinutul cărţii. Antipatia reciprocă a celor buni şi a celor răi despre care a vorbit înţeleptul se extinde asupra celor care practică aceste fapte. Omul bun găseşte că e imposibil să rămână în legătură strânsă, personală, cu cei răi din cauză că scopurile, preocupările şi standardele lor sunt atât de diferite. Doar dacă renunţă la propriile standarde, el nu se poate simţi bine în prezenţa lor. Opusul este la fel de adevărat (vezi Isaia 53,3; Ioan 15,19). Doar dacă cel nelegiuit e dispus să permită caracterului bun al celui drept să-l influenţeze în schimbarea propriilor sale căi, el nu este scârbit de întovărăşirea cu omul drept. "Ura" pe care cel drept o simte ar trebui să fie dispreţuirea nelegiuirii omului nelegiuit (vezi Psalm 139,19-21). COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1TM 453; 4T 208 5� CS 147; 4T 567; 5T 75, 398, 478 15� 4T 383; 5T 325 18� ML 163 20� Ed 236; MYP 135 23� ML 332; 3T 476 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: