Printable ModeProverbe, 27
|
27:1 Nu te făli cu ziua de mâine, căci nu ştii ce poate aduce o zi. Ziua de mânie. Nici versetul acesta şi nici învăţătura Mântuitorului despre neliniştea sufletească (Matei 6,34) nu sunt menite să ne facă nepăsători cu privire la viitor (vezi 2 Tesaloniceni 3,8-11). Mai degrabă ele sunt o avertizare privind acea atitudine de încredere în sine ca a omului bogat nebun care făcea planuri pentru hambare mai mari în loc să împartă belşugul său cu cei săraci (Luca 12,15-21; cf. Iacov 4,13.14). Încrederea calmă în Dumnezeu, care îl caracterizează pe creştin (Romani 8,28; Filipeni 4,11) îl face în stare să întâmpine viitorul fără frică, chiar dacă nu poate vedea mai mult decât cel necredincios ce se va întâmpla mâine. 27:2 Să te laude altul, nu gura ta, un străin, nu buzele tale. Altul. Compară cu Ioan 8,54; 2 Corinteni 10,18. Proverbul acesta îşi găseşte expresii similare în multe ţări. 27:3 Piatra este grea, şi nisipul este greu, dar supărarea pe care o pricinuieşte nebunul este mai grea decât amândouă. Piatra este grea. Versetul acesta zice literal: "greutatea pietrei, povara nisipului, necazul de la un nebun mai grea ca amândouă". Povara de moarte a pietrei şi povara asfixiantă a nisipului sunt evidenţiate pentru a pregăti mintea să aprecieze povara covârşitoare a toanelor rele şi a atacurilor iraţionale ale unui nebun încăpăţânat. 27:4 Furia este fără milă şi mânia năvalnică, dar cine poate sta împotriva geloziei? Mânia năvalnică. Mânia şi furia sunt explozii neaşteptate, care trec repede, dar invidia şi gelozia sunt patimi care ard înăbuşit şi care aşteaptă timp de ani, lucrând pe tăcute şi încet, prilejul să arunce asupra vrăjmaşului ura care rodea sufletul (vezi Proverbe 6,34; Cântarea cântărilor 8,6). Invidia a fost primul păcat care s-a furişat în mod misterios într-un univers fără păcat (Isaia 14,13.14). Dacă şi-ar fi făcut debutul printr-o izbucnire de violenţă, îngerii ar fi văzut imediat care era natura ei, aşa încât puţini ar fi renunţat la ascultarea de Dumnezeu în favoarea unui rău atât de clar. Dar intriga ascunsă al geloziei permanente a pus în încurcătură toate fiinţele cereşti şi i-a înşelat pe mulţi. Dumnezeu nu putea să înfrunte cu succes invazia sinistră decât prin împlinirea fără grabă a neprihănirii şi adevărului, până când punctul culminant atât al iubirii altruiste, cât şi a urii invidioase urma să pună în contrast clar bunătatea lui Dumnezeu şi răutatea nemiloasă a lui Satana (vezi PP 33-43; GC 492-504; DA 761, 762). 27:5 Mai bine o mustrare pe faţă decât o prietenie ascunsă. O mustrare pe faţă. Deşi nu e plăcută (v. 6), mustrarea înţeleaptă a unui prieten e folositoare când e primită aşa cum se cuvine, dar iubirea care nu e niciodată demonstrată sau exprimată nu e de nici un folos pentru obiectul ei. Iubirea trebuie să lucreze, altfel se stinge. 27:6 Rănile făcute de un prieten dovedesc credincioşia lui, dar sărutările unui vrăjmaş sunt mincinoase. Credincioşia. Ebr. ne'emanim, de la rădăcina 'aman, "a susţine", "a fi tare", "a fi sincer şi credincios". "Amin"-ul cu care noi ne încheiem rugăciunile, derivă din rădăcina aceasta. Se spune că mustrarea plină de bunătate, bine intenţionată a unui prieten (v. 5) este de felul acesta. 27:7 Sătulul calcă în picioare fagurul de miere, dar pentru cel flămând toate amărăciunile sunt dulci. Calcă în picioare fagurul. [Îi e scârbă de un fagure de miere, KJV]. Nimic nu e îmbietor pentru cel sătul. Totul are gust bun pentru cel flămând. 27:8 Ca pasărea plecată din cuibul ei, aşa este omul plecat din locul său. Plecată. [Care pleacă, KJV]. Poate fie din capriciu, fie pentru că a fost izgonită din cuibul ei (vezi Isaia 16,2). Un om ar trebui să fie mulţumit să stea acasă şi să nu caute plăceri mai încântătoare în altă parte. Evreul nu are un cuvânt special pentru "cămin", ci pentru ideea generală de "cămin" foloseşte cuvântul pentru "loc", aşa cum e folosit aici, sau pentru "casă", ca în Genesa 39,16; 43,16; etc., sau pentru "cort", ca în Judecători 19,9. 27:9 Cum înveseleşte untdelemnul şi tămâia inima, aşa de dulci sunt sfaturile pline de dragoste ale unui prieten. Verset ce nu a fost comentat. 27:10 Nu părăsi pe prietenul tău şi pe prietenul tatălui tău, dar nu intra în casa fratelui tău în ziua necazului tău: mai bine un vecin aproape decât un frate departe. Fratelui. Un prieten încercat tinde să fie mai de folos la nevoie decât un frate care nu are acelaşi interes special ca vecinul cel bun. Legăturile prieteniei sunt adesea mai puternice decât acelea ale rudeniei de sânge, îndeosebi când prietenii sunt uniţi printr-o speranţă religioasă comună care nu e împărtăşită de rude (vezi cap. 17,17; 18,24). 27:11 Fiule, fii înţelept, şi înveseleşte-mi inima, şi atunci voi putea răspunde celui ce mă batjocoreşte. Voi putea răspunde. [Ca să pot răspunde, KJV]. Compară cu cap. 10,1; 23,15.24. Indiferent că Solomon vorbeşte ca tată sau ca învăţător, înţelepciunea dată pe faţă de fiu sau de elev a fi cel mai bun răspuns dat criticilor privind eficienţei instructorului. 27:12 Omul chibzuit vede răul şi se ascunde; dar proştii merg spre el şi sunt pedepsiţi. Omul chibzuit vede. [Prevede, KJV]. Vezi la cap. 22,3. 27:13 Ia-i haina, căci s-a pus chezaş pentru altul, ia-l zălog în locul unei străine. S-a pus chezaş. Vezi la cap. 20,16. 27:14 Binecuvântarea aproapelui cu glas tare dis-de-dimineaţă, este privită ca un blestem. Privită ca un blestem. Salutul cu voce tare al celui care s-a sculat devreme pentru ca să fie primul cu linguşeala lui nu e sinceră, ci e doar un mijloc de a obţine un avantaj. Asemenea salutări ar trebui să-l pună pe cel linguşit în gardă, ca şi când ar fi ameninţat (vezi Luca 6,26; Galateni 1,10). 27:15 O streaşină, care picură necurmat într-o zi de ploaie, şi o nevastă gâlcevitoare sunt tot una. Nevastă gâlcevitoare. Compară cu cap. 19,13. 27:16 Cine o opreşte, parcă opreşte vântul, şi parcă ţine untdelemnul în mâna dreaptă. Parcă ţine untdelemnul în mâna sa dreaptă. [Şi alifia din mâna sa dreaptă care se demască singură, KJV]. "A se demasca" vine de la ebr. qara', "a chema" sau "a întâmpina". De aceea propoziţia a doua poate fi tradusă literal: "dreapta lui cere ulei" sau "dreapta lui întâmpină ulei". O traducere care a fost dată acestui verset obscur este: "O femeie gâlcevitoare nu poate fi oprită mai uşor ca vântul: ea alunecă asemenea uleiului din mâna strânsă şi continuă în felul ei certăreţ, în ciuda tuturor străduinţelor de a o opri". 27:17 După cum fierul ascute fierul, tot aşa şi omul aţâţă mânia altui om. Ascute. Acţiunea de a ascuţi a fost interpretată în mod divers. Unii au socotit că însemna doar de a face pe prieten mânios, aşa încât aruncă priviri "ascuţite"; dar cei mai mulţi au luat-o în sensul cel bun, al sporirii înţelepciunii şi iniţiativei prin ajutor şi întrecere reciproce, aşa cum fierul pilei sau ciocanul ascute fierul cuţitului. 27:18 Cine îngrijeşte de un smochin va mânca din rodul lui, şi cine-şi păzeşte stăpânul va fi preţuit. Va mânca din rodul lui. Un smochin poate fi ajutat să producă fructe din belşug, iar cel care se îngrijeşte de el ar trebui să aibă primul ocazia de a se bucura de belşugul lui (2 Timotei 2,6). Un slujitor bun va fi răsplătit de stăpânul său cu cinste, precum şi cu plata unui salariu (Matei 25,21). Proverbul acesta poate să îndrepte totodată atenţia spre siguranţa de care se bucură cel care produce cea mai mare parte din ceea ce consumă şi poartă. Un astfel de om nu prea este afectat fluctuaţiile de preţuri şi nici de lipsurile produse de grevele sau de speculaţiile pieţei. Pentru munca şi grija pe care le acordă recoltelor lui, el primeşte o răsplată directă (vezi MH 188-193). 27:19 Cum răspunde în apă faţa la faţă, aşa răspunde inima omului inimii omului. Răspunde în apă faţă la faţă. Un om vede în alt om o reflectare a propriilor sale idei şi sentimente. Cu cât se deprinde să înţeleagă mai bine propriul său suflet şi propriile sale motive, cu atât poate înţelege mai bine pe alţii, chiar dacă nu poate vedea şi cunoaşte chiar gândurile acestora (vezi 1 Corinteni 2,11). 27:20 După cum locuinţa morţilor şi adâncul nu se pot sătura, tot aşa nici ochii omului nu se pot sătura. Nu se pot sătura. Cu cât un om are mai mult, cu atât doreşte mai mult. Deoarece egoismul este trăsătura dominantă a omului nerenăscut, nu există limită pentru avuţiile pe care şi le poate aduna sau pentru distrugerea şi moartea pe care le poate aduce asupra altora în procesul înavuţirii (vezi Proverbe 30,15; Eclesiast 1,8; cf. 1Ioan 2,15.16). 27:21 Ce este tigaia pentru lămurirea argintului şi cuptorul pentru lămurirea aurului: aceea este bunul nume pentru un om. Bunul nume. [La lauda lui, KJV]. Vezi la cap. 17,3; 25,4. Lauda este o testare valabilă a caracterului unui om în două moduri. Un nume bun păstrat pe parcursul unui număr de ani este o mărturie bună cu privire la cinstea cuiva; dar cum reacţionează un om la laudă e adesea foarte revelator. Dacă poate rezista la proba acidă a linguşelii fără să devină vanitos sau auto-mulţumit, înseamnă că e făcut dintr-un material bun. 27:22 Pe nebun chiar dacă l-ai pisa cu pisălogul în piuă, în mijlocul grăunţelor, nebunia tot n-ar ieşi din el. Pisa. Literal, "a sfărâma fin". Activitatea femeilor de a bate grâul în piuă cu un pisălog greu, folosind toată puterea braţelor şi a trunchiului, reprezintă în mod plastic faptul că pedeapsa cea mai aspră nu îl va vindeca pe nebun de nebunia lui. 27:23 Îngrijeşte bine de oile tale, şi ia seama la turmele tale. Îngrijeşte bine. [Starea turmelor tale, KJV]. Versetele 23-27 sunt o odă de proslăvire a vieţii pastorale şi agricole. "Starea" e literal "faţa", "privirea" sau "înfăţişarea". Se observă în mod natural o paralelă cu lucrarea pastorilor, prezbiterilor, părinţilor şi liderilor de tineret (vezi 1 Petru 5,2-4). 27:24 Căci nici o bogăţie nu ţine veşnic, şi nici cununa nu rămâne pe vecie. Bogăţie. Ebr. chosen, care poate însemna şi "putere". LXX traduce prima propoziţie astfel: "căci un om are tărie şi putere pururea". Sunt posibile două aplicaţii: (1) Ai grijă de turmele tale, deoarece bogăţia se poate pierde, iar ferma ta poate să fie scăparea ta; (2) Din cauză că puterea ta va pieri într-o zi, vei avea nevoie să fii pregătit pentru bătrâneţe. 27:25 După ce se ridică fânul, se arată verdeaţa nouă, şi ierburile de pe munţi sunt strânse. Se arată verdeaţa nouă. Sau "iarba e culcată la pământ", adică iarba e tăiată şi adunată pentru a face loc ierbii proaspete. Furajul de pe dealuri este cosit şi adunat. Toate acestea fac parte din grija necesare dacă se doreşte prosperitatea din următoarele două versete. LXX redă acest verset astfel: "Poartă grijă de fiinţele cele din câmp şi vei tunde buruiana şi vei aduna iarba de munte". 27:26 Mieii sunt pentru îmbrăcăminte, şi ţapii pentru plata ogorului; Plata. Caprele vor produce suficient profit pentru a cumpăra ogorul. 27:27 laptele caprelor ţi-ajunge pentru hrana ta, a casei tale, şi pentru întreţinerea slujnicelor tale. Hrana ta. Laptele de capră era unul dintre alimentele obişnuite din Palestina. Era folosit proaspăt sau bătut, dulce sau acru, cald sau rece. Se consuma de asemenea carne de capră. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 4PP 385; 5T 56 18 � Ed 219 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: