Printable ModeNumeri, 24
|
24:1 Balaam a văzut că Domnul găseşte cu cale să binecuvânteze pe Israel, şi n-a mai alergat ca în celelalte rânduri la descântece; ci şi-a întors faţa spre pustie. Domnul găseşte cu cale. Balaam era deja pe deplin conştient de plăcerea Domnului (cap. 23,20). La descântece. Balaam se retrăsese de două ori să caute o întâlnire cu Dumnezeu (vezi cap. 23,3.15). Spre pustie. Adică spre tabăra lui Israel pe câmpiile Moabului (cap. 22,1). El nu s-a mişcat din locul lui, de lângă altarele de pe Peor. Aşa cum privea spre tabăra lui Israel, mintea era pregătită să primească solia lui Iehova. El ştia că nu putea face altfel decât să îngăduie Duhului lui Dumnezeu să vină asupra lui. Mărturisind că este un profet al lui Dumnezeu, el a trebuit să rostească solia lui Dumnezeu. 24:2 Balaam a ridicat ochii, şi a văzut pe Israel tăbărât în corturi, după seminţiile lui. Atunci Duhul lui Dumnezeu a venit peste el. A văzut pe Israel. Aşa cum erau aşezaţi în tabără, conform instrucţiunilor lui Dumnezeu (cap. 2). Duhul lui Dumnezeu a venit peste el. În cele două ocazii anterioare, Iehova pusese cuvinte în gura lui Balaam (cap. 23,5.16). Aceeaşi experienţă au avut mai târziu şi solii lui Saul (1 Samuel 19,20) şi chiar Saul însuşi (1 Samuel 19,23). Când este nevoie, Dumnezeu poate folosi o persoană rea pentru a aduce o solie adevărată. Dumnezeu poate vorbi unui om direct sau printr-un vis (Numeri 22,9.20) sau printr-un sol (v.32). În acord cu experienţa lui Balaam de aici compară cu Isaia 48,16; 61,1; Mica 3,8. 24:3 Balaam şi-a rostit prorocia, şi a zis: Iată ce zice Balaam, fiul lui Beor, Omul cu ochii deschişi, Iată ce zice. Folosită obişnuit în cărţile profetice ale Bibliei pentru a prezenta o solie divină (cap. 14,28). La această regulă nu există decât trei sau patru excepţii. Omul. Există mai multe cuvinte traduse ,,om”. Cel mai obişnuit este ’adam. Acest cuvânt se întâlneşte de peste 450 de ori, în general cu înţeles generic. Un alt cuvânt ’iş este folosit pentru ,,bărbat” în contrast cu ,,femeie”, un soţ în contrast cu o soţie, un stăpân în contrast cu o slugă, o persoană sus pusă în contrast cu una modestă. Acesta scoate în evidenţă individualitatea. Al treilea cuvânt este ’enoş. Acesta accentuează inferioritatea, derivând din verbul ,,a fi bolnav”, ,,a fi incurabil”. Acest cuvânt nu este niciodată folosit despre Mesia. Ultimul cuvânt pentru om este geber, folosit aici de Balaam cu privire la sine însuşi. Deoarece cuvântul derivă dintr-o rădăcină care înseamnă ,,a fi puternic”, unii comentatori socotind că folosirea lui de către Balaam arată aroganţă. Cu ochii deschişi. Comentatorii nu sunt de acord în ce priveşte înţelesul acestei expresii. Mulţi o redau ,,ai cărui ochi sunt închişi”, adică un om a cărui vedere fizică naturală era inoperantă, aşa că el nu vedea nimic, ci era în transă. Cuvântul ebraic nu se mai găseşte în altă parte a Vechiului Testament. Fie că este tradus ,,deschis”, fie ,,închis” şi într-un caz şi în altul, ideea este subliniată prin aceea că vederea fizică a lui Balaam a fost înlocuită cu vederea spirituală. Ochii au rămas deschişi, dar totodată orbi. 24:4 Cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, Cel ce vede vedenia Celui Atotputernic, Cel ce cade cu faţa la pământ, şi ai cărui ochi sunt deschişi: Celui Atotputernic. De la Şaddai, un cuvânt cu privire la înţelesul căruia a fost foarte multă discuţie. ,,Cel Atotputernic” a fost adoptat ca un echivalent convenţional în traducere şi este redat aşa în toate locurile, probabil datorită adoptării latinescului omnipotens de către Ieronim. Unii cercetători evrei cred că numele se trage din rădăcina care înseamnă ,,darnic”. Dacă este aşa, folosirea acestui cuvânt ca titlu pentru Dumnezeu arată plinătatea şi bogăţia harului Său. El mai arată spre Dumnezeu ca spre Cel care Se îngrijeşte în mod generos de toate nevoile noastre. Cel care cade cu faţa la pământ şi ai cărui ochi sunt deschişi. Literal, ,,căzând jos şi cu ochii lui neacoperiţi”. Înţelesul pare să fie că el a căzut cu faţa la pământ, dar că ochii lui au rămas deschişi. Acest îndoit fenomen fizic înseamnă control al Duhului Sfânt. Compară cu experienţa lui Saul (1 Samuel 19,23.24), a lui Ezechiel (Ezechiel 1,28), a lui Daniel (Daniel 8,17.18; 10,8-19), a lui Ioan (Apocalipsa 1,17). Unii se mai gândesc şi la experienţa lui Adam (Geneza 2,21) şi Avraam (Geneza 15,12) ca fiind similare. Balaam a adormit şi Dumnezeu i-a vorbit în timp ce era în situaţia aceasta. Este desigur adevărat că oricare ar fi fost poziţia corpului său, fie culcat, fie în picioare, simţurile lui naturale au rămas inoperante şi perceperea lui senzorială era controlată de Duhul lui Dumnezeu. 24:5 Ce frumoase sunt corturile tale, Iacove! Locuinţele tale, Israele! Corturile tale. Aranjarea ordonată a taberei l-a copleşit pe profet. 24:6 Ele se întind ca nişte văi, Ca nişte grădini lângă un râu, Ca nişte copaci de aloe pe care i-a sădit Domnul, Ca nişte cedri pe lângă ape. Se întinde. Literal, ,,se întinde”. Probabil o referire la liniile de corturi lungi cu spaţii largi între ele. Cuvântul tradus astfel mai este redat şi ,,râuri” (Levitic 11,9.10), ,,râu” (Levitic 23,40), ,,şuvoaie” (Numeri 21,14.15) ,, şi pârâu” (cap. 34,5). Ca nişte grădini lângă un râu. Compară cu Isaia 58,11, ,,o grădină bine udată”, şi cu Isaia 1,30, ,,ca o grădină care n-are apă”. Poate că Balaam s-a gândit la râul Eufrat, care pentru el avea să fie râul (vezi Isaia 7,20 şi Psalmi 1,3; Ieremia 17,8). Copaci de aloe. Copacul acesta nu era cunoscut în Palestina, ci era originar din Asia de sudest, de unde era exportat lemnul lui. În alt loc din Biblie cuvântul se referă la parfum (Psalmi 45,8; Proverbe 7,17). Unii comentatori preferă în locul lui ,,aloe”, ,,palmieri” sau ,,plopi”. I-a sădit Domnul. Compară cu Isaia 60,21; 61,3; Psalm 80,8. În Vechiul Testament, pomii sunt adesea simbol al poporului lui Dumnezeu. Lângă ape. Pomii de cedru oriental nu cresc de obicei în apropierea râurilor, dar adesea este spus despre ei în Scriptură că sunt plantaţi de Domnul (Psalmi 104,16). Unii comentatori sugerează că cele două expresii ,,pe care i-a sădit Domnul” şi ,,pe lângă ape” au fost transpuse întâmplător. Oricum ar fi, prin folosirea acestor metafore şi sub călăuzirea Duhului Sfânt, Balaam enunţă prosperitatea viitoare pe care o plănuia Dumnezeu pentru poporul Său (Psalmi 65,9). 24:7 Apa curge din găleţile lui, Şi sămânţa lui este udată de ape mari. Împăratul lui se înalţă mai presus de Agag, Şi împărăţia lui ajunge puternică. Apa curge. Figura este aceea a unui om care îşi duce găleţile cu apă şi udă din belşug grădina, un tablou de pace şi prosperitate. Aşa avea să fie şi cu Israel. Sămânţa lui. O referire la prosperitatea lui Israel în ţara făgăduită (vezi Deutronom 8,7; 11,11), unde aveau să fie ca pomii plantaţi lângă ape şi, de aceea, bogaţi în roade şi seminţe (vezi Isaia 32,30; 44,4; 65,22.23). Agab. Agag era un nume, în general, pentru regii amaleciţilor, aşa cum era faraon al Egiptului şi Abimelec al filistenilor (vezi Geneza 20,2). Este posibil că (prin Duhul) Balaam avusese în minte victoria lui Saul asupra lui Agag, ca un exemplu al măreţiei viitoare a lui Israel printre naţiuni, dacă ar fi rămas credincios lui Dumnezeu (vezi Geneza 17,6; 35,11; 1 Samuel 15). Se înalţă. Împlinirea supremă a acestor cuvinte a avut loc în zilele lui David şi Solomon, prefigurând venirea lui Mesia. 24:8 Dumnezeu l-a scos din Egipt, Tăria lui este ca a bivolului pentru el. El nimiceşte neamurile care se ridică împotriva lui, Le sfărâmă oasele, şi le prăpădeşte cu săgeţile lui. Dumnezeu l-a scos. Toată puterea imperială a Egiptului, manifestată fără milă, n-a fost în stare să ţină pe Israel în robie, când timpul eliberării a sosit (Exod 13,9; 14,8). Tăria. Acelaşi cuvânt apare în Iov 22,25 ca ,,bogăţie” şi iarăşi în Psalmi 95,4 ca ,,tărie” (vezi şi Numeri 23,22). Unii traducători preferă ,,coarne” în loc de ,,tărie” şi traduc ,,coarne ca ale boului sălbatic”. Neamurile. În primul rând, nimicirea celor şapte naţiuni ale ţării Canaanului. Le prăpădeşte. Un tablou al cuceririi complete, cu irezistibilul Israel. 24:9 Îndoaie genunchii, se culcă întocmai ca un leu, Ca o leoaică: Cine-l va scula? Binecuvântat să fie oricine te va binecuvânta, Şi blestemat să fie oricine te va blestema! Îndoaie genunchii. Este o imagine naturală care rezultă din v.8: ,,nimiceşte neamurile care se ridică împotriva lui” (vezi Numeri 23,24; Geneza 49,9). Cine-l va scula. Fiarele cele mari ale pădurilor se supără când sunt deranjate în bârlogurile lor şi sunt gata imediat să-şi arate mânia, dacă se întâmplă aşa ceva. Binecuvântat. Compară cu binecuvântarea lui Iehova asupra patriarhului Avraam (Geneza 12,3) şi cu aceea pronunţată de Isaac asupra fiului său Iacov (Geneza 27,29). 24:10 Balac s-a aprins de mânie împotriva lui Balaam; a bătut din mâini, şi a zis lui Balaam: Eu te-am chemat să-mi blestemi vrăjmaşii, şi iată că de trei ori tu i-ai binecuvântat! Balac s-a aprins de mânie. Fără îndoială că el a înţeles acum pe deplin amăgirea cu care Balaam venise la el. A bătut din mâini. O exprimare a dispreţului şi un semn de mare mânie (vezi Iov 27,23; Plângeri 2,15; Ezechiel 21,17). Probabil că el a gândit că Balaam este în înţelegere cu Israel şi de aceea îşi bate joc de el. De trei ori. Balac avea în minte munca şi cheltuiala investite în întreita repetare a clădirii altarelor şi a aducerii jertfelor şi falsele speranţe care apăruseră de fiecare dată. 24:11 Fugi acum, şi du-te acasă! Spusesem că-ţi voi da cinste, dar Domnul te-a împiedicat s-o primeşti. Fugi. Acesta era un ordin să plece acasă, deoarece până şi faptul de a-l vedea ajunsese dezgustător pentru rege. Domnul. Regele păgân ajunsese să înţeleagă că Iehova era mai mare decât orice putere pământească pe care ar putea-o invoca un vrăjitor. 24:12 Balaam a răspuns lui Balac: Eh! n-am spus eu oare solilor pe care mi i-ai trimis, Verset ce nu a fost comentat. 24:13 că dacă mi-ar da Balac chiar şi casa lui plină cu argint şi cu aur, tot n-aş putea să fac de la mine însumi nici bine nici rău împotriva poruncii Domnului, ci voi spune întocmai ce va zice Domnul? Ce va zice Domnul. În aceste cuvinte este descoperită sinceritatea profetului. El se dusese la Balac într-un spirit de încăpăţânare şi lăcomie, ştiind prea bine că prezenţa lui avea să dea naştere la speranţe deşarte în inima regelui. 24:14 Şi acum iată că mă duc la poporul meu. Vino, şi-ţi voi vesti ce va face poporul acesta poporului tău în vremurile care vor urma. Voi vesti. (engleză, ,,advertise”). Un vechi cuvânt englezesc care înseamnă ,,a sfătui”, ,,a informa” (vezi Rut 4,4; Isaia 41,28; 14,26). În vremile care vor urma. Literal, ,,la sfârşitul zilelor”, o expresie obişnuită a Vechiului Testament, care însemna viitorul îndepărtat, mai ales zilele lui Mesia şi ale împărăţiei Sale. 24:15 Balaam şi-a rostit prorocia, şi a zis: Aşa zice Balaam, fiul lui Beor, Aşa zice omul care are ochii deschişi, Verset ce nu a fost comentat. 24:16 Aşa zice cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, Cel ce cunoaşte planurile Celui Preaînalt, Cel ce vede vedenia Celui Atotputernic, Cel ce cade cu faţa la pământ şi ai cărui ochi sunt deschişi: Cuvintele lui Dumnezeu. O recunoaştere că solia vine de la Dumnezeu şi nu ca urmare a practicării magiei (vezi Amos 3,7; Ieremia 23,18.22). Celui Prea Înalt. Pentru prima oară folosit despre în Geneza 14,18-22, în relatarea despre Melhisedec. Moise mai foloseşte titlul în vorbirea despre împărţirea pământului printre neamuri (Deutronom 32,9; vezi Fapte 17,26). Expresia ebraică se mai află şi ocazional în Psalmi (18,13; 78,35; 89,27). Termenul nu este limitat la folosirea sacră, ci se află în Geneza 40,17 tradus ,,de deasupra”, în 1 Regi 4,8; 2 Cronici 7,21; Neemia 3,25 şi Ieremia 20,20 tradus ,,înalt”; în 2 Regi 18,17 şi Ieremia 36,10 tradus ,,de sus”. 24:17 Îl văd, dar nu acum, Îl privesc, dar nu de aproape. O stea răsare din Iacov, Un toiag de cârmuire se ridică din Israel. El străpunge laturile Moabului, Şi prăpădeşte pe toţi copiii lui Set. Îl văd. O prezicere mesianică. Oştirea lui Israel era pe deplin vizibilă în faţa ochilor lui Balaam din locul înalt pe care stătea. Profetul se referea la Cineva care avea să vină, pe care-L putea vedea cu ochii sufletului, nu cu ochii fizici. O stea. Folosit adesea ca simbol al unui personaj important (Iov 38,7; Isaia 14,12; Daniel 8,10; Apocalipsa 1,20; 2,28; 22,16). Un toiag. Compară cu profeţia lui Iacov (Geneza 49,10). ,,Sceptru” înseamnă ,,conducere” de la rădăcina ,,a lovi”. Acesta era un instrument de lovire (Exod 21,20), de pedepsire a unei naţiuni (Isaia 10,24.30.31) sau a unui individ (Iov 9,34; 21,9). De asemenea este şi toiagul păstorului (Psalmi 23,4; Mica 7,14). Străpunge. Biruirea vrăjmaşilor lui Israel este un semn al nimicirii finale a celor răi şi statornicirea împărăţiei veşnice a lui Hristos (Psalmi 2,9; 149; 6-9; Apocalipsa 2,27; 12,5; 19,15). 24:18 Se face stăpân pe Edom, Se face stăpân pe Seir, vrăjmaşii lui. Israel face fapte mari. Stăpân pe Edom. Compară cu Psalm 60,8. Aceasta avea să se întâmple pe vremea lui David (2 Sa 8,14), dar împlinirea ultimă aşteaptă statornicirea împărăţiei lui Hristos (Isaia 63,1-4). Seir. Vechiul nume al ţinutului Edomului (vezi comentariul pentru Geneza 36,6.20). Ca nume al munţilor Edomului, el poate sugera că locurile fortificate nu vor fi în măsură să oprească cucerirea (vezi 1 Cronici 18,13). 24:19 Cel ce se naşte din Iacov domneşte ca stăpânitor, Şi pierde pe cei ce scapă din cetăţi. Domneşte ca stăpânitor. Deşi aceasta a avut o împlinire imediată în David, împlinirea ei finală poate fi numai în Isus Hristos (Psalmi 72,8). Cetăţi. Nu este numită nici o cetate. Mulţi comentatori iudei o aplică la Roma, folosind numele ,,Edom” cu referire la Imperiul roman şi ,,cetate” cu referire la Roma, capitala imperială. 24:20 Balaam a văzut pe Amalec, şi a rostit următoarea prorocie: Amalec este cel dintâi dintre neamuri, Dar într-o zi va fi nimicit. A văzut pe Amalec. Probabil nu cu ochii fizici, ci profetici, cum stătea pe vârful muntelui Peor (Numeri 23,28; compară cu Geneza 36,12; Exod 17,8; Numeri 14,25.43). Amalec. Mulţi iau aceasta drept o referire generală la toţi duşmanii lui Israel, Amalec fiind dat ca tip. Cel dintâi dintre neamuri. Strămoşul amaleciţilor a fost Elifaz, fiul lui Esau (Geneza 36,12). Totuşi cuvântul ,,cel dintâi” poate să se refere la amaleciţi ca fiind cel dintâi popor care i-au atacat pe copiii lui Israel, când au ieşit din Egipt (Exod 17,8). Cuvântul poate fi folosit atât la poziţie, cât şi la timp. Nimicit. Nimicirea pentru amaleciţi a fost decretată când au atacat pe Israel (Exod 17,14.16). Regelui Saul i s-a poruncit mai târziu să execute sentinţa (1 Samuel 15,3.15), şi regele David le-a pricinuit mari pierderi (1 Samuel 30). După cât se pare, ei au fost nimiciţi pe vremea lui Ezechia (1 Cronici 4,42.43; vezi şi comentariul pentru Geneza 36,12). 24:21 Balaam a văzut pe Cheniţi, şi a rostit următoarea prorocie: Locuinţa ta este tare de tot, Şi cuibul tău este pus pe stâncă. Cheniţi. Oamenii aceştia, descendenţi ai lui Ietro, erau în legătură cu amaleciţii (Judecători 1,16; 1 Samuel 15,6). Ei mai erau în strânsă legătură cu Iuda (Judecători 1,16; 5,24; 1 Samuel 27,10). Cuibul tău. Un joc privind cuvântul ken, ,,cuib”, în legătură cu cheniţii. Declaraţia aceasta este şi simbolul încrederii în ajutorul şi tăria omenească (Obadia 3). 24:22 Dar Cain va fi pustiit, Până ce te va lua prins Asur. Pustiit. Încetul cu încetul, cheniţii aveau să scadă în ciuda locuinţei lor sigure. Te va lua. Aceasta se poate referi la acţiunea Asiriei împotriva unei rămăşiţe tribale a cheniţilor (2 Regi 16,9). 24:23 Balaam a rostit următoarea prorocie: Vai! cine va mai putea trăi când va face Dumnezeu acest lucru? Cine va mai putea trăi? Compară cu Ioel 2,11; Maleahi 3,2. Când Dumnezeu foloseşte o naţiune pentru a o pedepsi pe alta, voia Sa este adusă la îndeplinire, fie că naţiunile Îl recunosc sau nu (Isaia 5,5-15; Daniel 4,30; 5,1-4). 24:24 Dar nişte corăbii vor veni din Chitim, Vor smeri pe Asur, vor smeri pe Eber, Şi la urmă vor fi nimicite şi ele. Chitim. Chittim, de la vechiul nume al modernului Citium Kition, capitala Ciprului (vezi comentariul pentru Geneza 10,4; de asemenea 1 Macabei 1,1; 8,5). Aceeaşi expresie se întâlneşte şi în Daniel 11,30 (vezi şi Ieremia 2,10; Ezechiel 27,6). Asur. Se susţine în general că Asur şi Eber reprezintă marile puteri ale Răsăritului. Totuşi, înţelesul exact al lui Eber este nesigur, deşi unii îl aplică la evrei. Cât priveşte aplicarea lui Asur la Imperiul persan vezi 1 Macabei 1,1, care se referă la cuceririle lui Alexandru cel Mare. Mai târziu, Persia a cucerit teritoriul Asiriei. 24:25 Balaam s-a sculat, a plecat, şi s-a întors acasă. Balac a plecat şi el acasă. S-a întors acasă. Vezi v.11. După ce a ajuns acasă, el a născocit un plan prin care se putea pricinui căderea lui Israel (vezi cap. 31,16) şi s-a întors de îndată în Moab spre a prezenta planul său înaintea regelui (PP 451). Curând după aceea el a murit în luptă (cap 31,8). Balac a plecat şi el acasă. Poate la Chiriat-Huţoţ, ca în cap. 22,39.Comentariile lui Ellen G. White 1-25 PP 449-452 1,2 PP 449 3,4 PP 442 4-6 Ed 161 5-7 PP 449 9 GC 429; PP 449 10,11 PP 450 12,13 PP 451 16-19 Ed 161 17 DA 60; PK 684; PP 451, 475 20-22,15 PP 451 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: