7:1 După ce a sfârşit de rostit toate aceste cuvântări înaintea norodului, care-L asculta, Isus a intrat în Capernaum.
După ce. [,,Când”, KJV]. [Robul Sutaşului, Luca 7,1-10 = Matei 8,5-13. Comentariu major: Luca. Vezi harta p. 219; diagrama p. 231; în ce priveşte minunile p. 208 – 213]. Sau ,,după ce”. Evenimentele din v. 1-10 au urmat după Predica de pe Munte în strânsă succesiune cronologică (vezi la Matei 8,2) şi se poate să fi avut loc în aceeaşi zi. Luca 7,1 asigură tranziţia de la locul unde a fost ţinută Predica de pe Munte, la acela unde a fost vindecat robul sutaşului. Pentru alte cazuri de tranziţie în succesiune în Luca vezi cap. 4,30.37.44; 5,11.16.26; 6,11; etc. ). Acm era probabil la sfârşitul verii anului 29 d.Hr. (vezi MV 2, 45; vezi la Matei 5,1) şi în timpul zilei, probabil târziu după masă.
Aceste cuvântări. [,,Cuvântările Sale”, KJV]. În mod specific Predica de pe Munte (Luca 6,20-49; cf. Matei 7,28).
Norodul care-l asculta. [,,Audienţa”, KJV]. Sau ,,în urechile” adică ,,în auzul”. O ,,audienţă” este un grup de ,,ascultători”.
A intrat în Capernaum. Pare că la întoarcerea Sa de la Predica de pe Munte, aşa cum lasă să se înţeleagă contextul (vezi DA 316). Cu privire la Capernaum ca centru al lucrării galileene vezi la Matei 4,13. Se pare că delegaţia de bătrâni care ducea cererea sutaşului L-a întâmpinat pe Isus când El Se reîntorcea în cetate.
Relatarea paralelă din Matei 8,5-13 pare să aibă un număr de diferenţe, dar o comparaţie a celor două relatări vădeşte că acestea nu sunt discrepanţe şi că cele două relatări sunt numai versiuni diferite ale aceleiaşi întâmplări. Părţile de vorbire ale ambelor relatări sunt aproape identice şi diferenţele apar mai ales în părţile narative. În ambele cazuri punctul central al interesului este marea credinţă a sutaşului, un păgân (vezi la Luca 7,9). Împrejurarea neobişnuită a minunii este faptul că acela care a tras folos din ea nu era în imediata prezenţă a lui Hristos în momentul vindecării.