Printable ModeIov, 29
|
29:1 Iov a luat din nou cuvântul în pilde, şi a zis: A luat din nou cuvântul în pilde. De la profunda lui meditare asupra naturii adevăratei înţelepciuni şi contrastul dintre realizările omului şi ştiinţa nemărginită a lui Dumnezeu, Iov se îndreaptă spre un alt contrast pe care el îl urmăreşte în două capitole (cap. 29 şi 30). Discursul acesta prezintă contrastul dintre ceea ce fusese şi ceea ce este Iov - dintre condiţia lui în vreme de prosperitate şi aceea la care fusese adus prin suferinţă. Descrierea vieţii lui de dinainte din cap. 29 răspunde eficient la acuzaţiile prietenilor săi cu privire la caracterul şi la purtarea lui. 29:2 Oh! cum nu pot să fiu ca în lunile trecute, ca în zilele când mă păzea Dumnezeu, Lunile trecute. Nimeni nu a dorit vreodată mai mult decât Iov "zilele bune de altădată". Puţini oameni au suferit o mai mare răsturnare de situaţii sau nu au avut motive mai puternice să nutrească amintirea vremurilor trecute. Mă păzea. Sau "veghea asupra mea". În expresia aceasta se poate vedea nu numai un dor după binecuvântările materiale din trecut, dar şi o izolare de purtarea de grijă a lui Dumnezeu care odinioară îi părea atât de aproape. Strigătul lui Iov este ca al unui copil rămas orfan. 29:3 când candela Lui strălucea deasupra capului meu, şi Lumina lui mă călăuzea în întuneric! Candela. Compară cu Iov 18:6; 21:17; Psalm 18:28. Dumnezeu fusese o lumină pentru Iov. Deodată lumina aceea se stinsese lăsându-l să bâjbâie prin întuneric. Dar el îşi mai aminteşte lumina, o doreşte şi nădăjduieşte împotriva oricărei nădejdii că va putea să o găsească din nou. Compară cu Proverbe 20:27. 29:4 Cum nu sunt ca în zilele puterii mele, când Dumnezeu veghea ca un prieten peste cortul meu, În zilele puterii mele. [În zilele tinereţii mele, KJV]. Literal, "în zilele toamnei mele". Iov se gândeşte probabil la zilele maturităţii la care ajunsese atunci când nenorocirile lui s-au abătut asupra lui. Veghea. [taina, KJV]. Ebr. sod, "sfat" sau "consiliu", de unde vine ideea unei prietenii intime. LXX redă astfel propoziţia aceasta: "Când Dumnezeu Se îngrijea de casa mea." Iov pare că zugrăveşte pe Dumnezeu ca pe un prieten care vine la cortul lui şi bucuria pe care o are în prezenţa lui Dumnezeu şi prin participarea la planurile divine. Acum părea că Dumnezeu îl uitase. El nu mai înţelege căile lui Dumnezeu, iar Dumnezeu l-a lăsat să sufere singur fără să-i explice de ce a venit asupra lui o astfel de suferinţă. 29:5 când Cel Atotputernic încă era cu mine, şi când copiii mei stăteau în jurul meu; Încă era cu mine. Iov, din cauza suferinţelor sale, ajunsese să considere că Cel Atotputernic nu mai era cu el (vezi 6:4; 7:19; 9:17; 10:16). Copiii. Cele două experienţe care îl chinuiau mai mult pe Iov sunt puse alături în versetul acesta - aparenta retragere a prieteniei lui Dumnezeu şi pierderea copiilor săi. Cea mai mare fericire are în ea posibilitatea celei mai mari întristări. Cele mai mari binecuvântări, când dispar, lasă cel mai mare gol. 29:6 când mi se scăldau paşii în smântână, şi stânca vărsa lângă mine pâraie de untdelemn! Smântână. [Unt, KJV]. Untul şi untdelemnul erau simboluri ale prosperităţii la orientali. Iov descrie viaţa sa de dinainte ca o vreme când untul şi laptele erau tot atât de obişnuite ca apa şi când terenul pietros pe care creşteau măslinii revărsau râuri de untdelemn. Untdelemnul era folosit pentru hrană, pentru iluminat, pentru ungerea trupului şi în scopuri medicinale (Deuteronom 32:13.14) şi era un produs preţuit şi valoros. 29:7 Dacă ieşeam să mă duc la poarta cetăţii, şi dacă îmi pregăteam un scaun în piaţă, La poarta. Iov aminteşte trei surse primare ale fericirii lui anterioare: (1) comuniunea cu Dumnezeu, (2) tovărăşia copiilor săi şi (3) respectul semenilor săi. Cea mai mare atenţie e dată, în acest capitol, cele din urmă experienţe. Poarta era locul unde se împărţea dreptatea şi se rezolvau treburile publice. Aici se adunau mulţimile şi aduceau respect lui Iov ca unui conducător al lor (Neemia 8:1.3.16). Scaun. Se aducea un scaun şi se pregătea locul unde urmau să stea judecătorii pentru a audia cazurile şi pentru a da sentinţa. 29:8 tinerii se trăgeau înapoi la apropierea mea, bătrânii se sculau şi stăteau în picioare. Tinerii. Întreaga scenă este o ilustraţie frumoasă a manierelor orientale şi a respectului arătat unui bărbat cu personalitate şi distincţie. Tinerii se retrăgeau discret, iar vârstnicii se ridicau în picioare cu adânc respect. Omagiul adus nu era atât de mult pentru vârstă, cât pentru demnitate. 29:9 Mai marii îşi opreau cuvântările, şi îşi puneau mâna la gură. Mai marii. Mai marii aceştia nu îndrăzneau niciodată să susţină o părere deosebită de a lui Iov, atât de mult respectau ei înţelepciunea şi caracterul lui (cf. 21:5). 29:10 Glasul căpeteniilor tăcea, şi li se lipea limba de cerul gurii. Verset ce nu a fost comentat. 29:11 Urechea care mă auzea, mă numea fericit, ochiul care mă vedea mă lăuda. Urechea. O personificare a "celor care mă auzeau", cum este ochiul pentru "cei care mă vedeau". Versetul acesta vorbeşte atât despre mai mari şi căpetenii, cât şi despre popor. Oamenii de rând salutau pe Iov ca pe un apărător şi un protector, iar el obţinea satisfacţia care vine de pe urma iubirii sincere a poporului. 29:12 Căci scăpam pe săracul care cerea ajutor, şi pe orfanul lipsit de sprijin. Scăpam. Versetul acesta descoperă sufletul lui Iov în contrast cu acuzaţiile prietenilor lui (vezi 22:5-10). Printre principiile etice cel mai des subliniate din Vechiul Testament se numără dreptatea pentru săraci şi mila pentru cei neajutoraţi (vezi Psalm 72:12-14; Proverbe 21:13; 24:11.12; Isaia 1:17). 29:13 Binecuvântarea nenorocitului venea peste mine, umpleam de bucurie inima văduvei. Nenorocitului. [celui gata să piară, KJV]. Se face referire la omul care era învinuit pe nedrept şi era în primejdia să fie executat sau la omul care era aproape mort din cauza sărăciei şi lipsei. Nu există recunoştinţă mai entuziastă şi mai sinceră decât a unei persoane către binefăcător ei care a scăpat-o de la o moarte sigură. Inima văduvei. Iov a trăit într-o vreme când supravieţuirea claselor neajutorate, precum văduvele şi orfanii, depindea de mărinimia persoanelor pline de înţelegere. Nu existau "organizaţii de binefacere", aşa cum există azi în unele ţări, pentru a face faţă nevoilor oamenilor. Oameni precum Iov aduceau multă fericire celor pe care îi ajutau. 29:14 Mă îmbrăcam cu dreptatea şi-i slujeam de îmbrăcăminte, neprihănirea îmi era manta şi turban. Mă îmbrăcam. Dreptatea şi neprihănirea se regăseau atât de mult în Iov, încât ele deveniseră caracteristici distinctive, prin care oamenii îl recunoşteau (Isaia 61:10; cf Psalm 109:18.19). 29:15 Orbului îi eram ochi, şi şchiopului picior. Orbului. În vremurile străvechi, înainte de apariţia ştiinţei medicale moderne, orbii erau numeroşi. Adesea îşi mai prelungeau viaţa cerşind. Iov nu îi uitase pe aceşti oropsiţi ai soartei. Acest exemplu arată că darurile lui nu erau doar o bucăţică de pâine. Se pare că el făcea tot posibilul pentru a le împlini nevoile. O astfel de binefacere l-ar îndreptăţi să spună că el era "ochi" pentru orb şi "picior" pentru şchiop. 29:16 Celor nenorociţi le eram tată, şi cercetam pricina celui necunoscut. Nenorociţii. Vezi v. 12. Darurile lui Iov erau pe măsura milei lui. Pricina celui necunoscut. Mai bine "pricina aceluia pe care nu-l cunoşteam". Construcţia este similară cu aceea tradusă "celui ce nu cunoaşte" (18:21). Iov era gata să depună eforturi în favoarea străinilor, să urmărească să li se facă dreptate. 29:17 Rupeam falca celui nedrept, şi-i smulgeam prada din dinţi. Rupeam falca. Metafora e luată din incidentele vânătoreşti. Iov îl compară pe nelegiuit cu o fiară sălbatică care are victima neputincioasă sub stăpânirea lui. El se descrie ca pe unul care salvează asemenea victime prin ruperea fălcii fiarei de pradă. 29:18 Atunci ziceam: În cuibul meu voi muri, zilele mele vor fi multe ca nisipul. Cuibul. O metaforă pentru "locuinţă" sau "cămin". Ca nisipul. O comparaţie pentru viaţa lungă. 29:19 Apa va pătrunde în rădăcinile mele, roua va sta toată noaptea peste ramurile mele. Rădăcinile mele. Iov se compară în starea lui prosperă de dinainte cu un pom care creşte pe malurile unui râu, hrănit de apa care ajunge la rădăcinile lui şi de roua de pe frunzele şi crengile lui (vezi Genesa 27:39; Psalm 1:3; 133:3; Ieremia 17:8). 29:20 Slava mea va înverzi neîncetat, şi arcul îmi va întineri în mână. Arcul. Un simbol al forţei (Genesa 49:24). Iov nu era istovit; el devenea tot mai viguros, tot mai puternic. 29:21 Oamenii mă ascultau şi aşteptau, tăceau înaintea sfaturilor mele. Sfaturilor. În v. 7, Iov vorbise de slujba lui de judecător. Acum se referă la poziţia pe care o ocupase printre concetăţenii săi ca bărbat de stat şi consilier. 29:22 După cuvântările mele, nici unul nu răspundea, şi cuvântul meu era pentru toţi o rouă binefăcătoare. Verset ce nu a fost comentat. 29:23 Mă aşteptau ca pe ploaie, căscau gura ca după ploaia de primăvară. Ploaie. A compara sfatul lui Iov cu ploaia însemna a-i da cea mai mare valoare. "Ploaia târzie" se referă la ploile de primăvară, care contribuiau la coacerea recoltei (vezi vol II, p. 108,109; cf. Deuteronom 11:14; Ieremia 3:3; 5:24; Ioel 2:23; Osea 6:3). 29:24 Când li se muia inima, le zâmbeam. şi nu puteau izgoni seninătatea de pe fruntea mea. Le zâmbeam. [Dacă râdeam la ei, ei nu credeau, KJV]. Vechii comentatori iudei au considerat că textul acesta vrea să spună că oamenii respectau atât de mult valoarea lui Iov, încât nu credeau că este posibil ca el să râdă cu ei într-un mod familiar. O explicaţie mai plauzibilă este că Iov îl înviora pe cel deznădăjduit cu zâmbetul său. Fruntea mea. Iov era capabil să-i ajute prin zâmbetul lui pe cei descurajaţi şi descumpăniţi, iar descurajarea altora nu-i putea întuneca faţa. El avea destule resurse spirituale pentru a rămâne fericit şi netulburat, cu toate că cei din jurul lui erau abătuţi. 29:25 Îmi plăcea să mă duc la ei, şi mă aşezam în fruntea lor; eram ca un împărat în mijlocul unei oştiri, ca un mângâietor lângă nişte întristaţi. În fruntea lor. Versetul acesta pare să-l prezinte pe Iov în viaţa lui civică, administrativă şi casnică. Ca magistrat, el alegea modalitatea, aplana neînţelegerile şi trona ca un împărat peste o armată, păstrând ordinea şi disciplina. Ca om, se străduia să aline durerile semenilor lui şi să-i mângâie. Pentru ce căuta Iov cu atâta sârg să se apere? Îi fusese pusă în seamă o enormă povară de vinovăţie şi făţărnicie. Acuzaţiile acestea nu puteau fi lăsate să treacă fără să fie combătute. Această relatare despre fericirii de dinainte a lui Iov a fost menită să scoată în evidenţă prin contrast mărimea chinului sale. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 4-16 � Ed 142 11-16 � � 7T 238 12-16 � � MB 40 15 � ML 243; T 521, 530 15-17 � � 3T 518 16 � ML 244; 4T 513; 5T 151 21-25 � � Ed 142 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: