Printable ModeIsaia, 8
|
8:1 Domnul mi-a zis: Ia o tablă mare, şi scrie pe ea, aşa ca să se înţeleagă: Grăbeşte-te de prădează, aruncă-te asupra prăzii. [KJV: ,,Mai departe”]. Literal, ,,şi”, aici echivalent cu ,,apoi” sau ,,din nou”. În ebraică wau ,,şi”, legat cu forma verbului yo’mer, ,,a zis” (literal, ,,va zice”), aici apare să dea ceea ce este cunoscut drept ,,construcţia consecutivă wau” (vezi Vol. I, p. 27). Aceasta leagă cap. 8 de cap. 7 şi face din el o continuare acelei naraţiuni. Cu alte cuvinte, cap. 8 trebuie să fie considerat o urmare a cap. 7, şi prin urmare o explicare sau clarificare a lui. Ca urmare, incidentul de cap. 8 ar trebui înţeles ca aflându-se într-o relaţie directă cu acela din capitolul anterior, fie către sfârşitul lui 735, fie pe la începutul lui 734 î.Hr. (vezi comentariul la cap. 7,1.16). Profeţia însăşi este de asemenea strâns legată cu aceea a capitolului precedent, şi trebuie să fie înţeleasă pe fundalul acelui capitol. Tablă. Ebr. gillayon, ,,tăbliţă”. Acelaşi cuvânt este tradus ,,oglinzi” în cap. 3,23. [KJV: ,,Cu condei de om”]. O traducere literală a ebraicului chereţ ’enosh, o expresie idiomatică însemnând ,,un condei obişnuit”, adică un condei sau stylus. [Maher-Şalal-Haş-Baz]. Literal, ,,Grăbeşte de prădează, aruncă-te asupra prăzii”. Numele acesta o dată scris pe tăbliţă, era menit să indice iminenţa invaziei asiriene prezise în cap. 7,17-25. Timp de aproape un an înainte de naşterea copilului, numele acesta a purtat solia lui tăcută, simbolică, locuitorilor Ierusalimului, dându-le o amplă ocazie să mediteze asupra însemnătăţii sale. Vezi mai departe comentariul la v. 8. 8:2 Am luat cu mine nişte martori vrednici de credinţă: pe preotul Urie, şi pe Zaharia, fiul lui Berechia. Martori vrednici de credinţă. [KJV: ,,Martori care să raporteze”]. Adică, ,,să ateste” autenticitatea, şi prin aceasta să evidenţieze importanţa documentului. Urie a fost preotul chemat mai târziu de Ahaz să construiască un nou altar pentru templu, după modelul unui altar pe care el îl văzuse la Damasc (vezi comentariul la 2Regi 16,10.11). Identitatea lui Zaharia este necunoscută. 8:3 M-am apropiat de prorociţă. Ea a zămislit, şi a născut un fiu. Apoi Domnul mi-a zis: Pune-i numele Maher-Şalal-Haş-Baz. (Grăbeşte de prădează, aruncă-te asupra prăzii.) Proorociţă. Reiese că soţia lui Isaia avea şi ea darul profetic şi-l ajuta în lucrarea lui. Femeile care exercitau darul acesta purtau numele de ,,proorociţe” (Judecători 4,4; 2Regi 22,14; 2Cronici 34,22; Luca 2,36). Pe de altă parte, numele acesta îi putea fi acordat şi numai pentru faptul că era soţia unui profet. Maher-Şalal-Haş-Baz era al doilea fiu al lui Isaia (vezi Isaia 7,3). După cum cel dintâi copil al lui Isaia constituia un semn pentru popor că o ,,rămăşiţă” se va ,,întoarce”, al doilea urma să fie un semn al grabnicei judecăţi viitoare. 8:4 Căci înainte ca să ştie copilul să spună: Tată! şi mamă! se vor lua dinaintea împăratului Asiriei bogăţiile Damascului şi prada Samariei. Tată. Pe la vârsta de un an, un copil are în mod obişnuit capacitatea de a spune ,,tata” sau ,,mama”. Înainte ca copilul acesta să ajungă în vârstă de doi ani, asirienii urmau să prădeze atât Israelul, cât şi Siria. Profeţia aceasta s-a împlinit în 732, când Pecah şi Reţin şi-au pierdut tronurile, şi, mai târziu, viaţa (Isaia 7,16; comp. 2Regi 15,30; 16,9). Astfel, scrierea numelui Maher-Şalal-Haş-Baz pe tăbliţă era un semn al neîntârziatei veniri a asirienilor ca să ,,prade” Samaria şi să ,,jefuiască” Siria (vezi comentariul la Isaia 8,1). Israel şi Siria au căzut astfel pradă Asiriei. Iuda a fost cruţat deocamdată. Dumnezeu îi spusese lui Ahaz să nu se teamă (cap. 7,4) şi vestise mai dinainte naşterea copilului semn Emanuel ca o asigurare că Domnul va fi cu Iuda şi-l va cruţa de soarta nenorocită care a căzut peste vecinii de la nord. Pe o tăbliţă de lut, Tiglat-pileser declară că poporul lui Israel şi-a detronat regele, şi că el l-a pus apoi pe tron pe Osea (vezi Vol. II, p. 85). Potrivit cu 2Regi 15,29.30, în zilele lui Pecah, Tiglatpileser a cucerit ,,Galaadul şi Galileea, toată ţara lui Neftali, iar pe locuitori i-a dus în prinsoare în Asiria”, iar Osea a ucis pe Pecah şi i-a luat tronul. Iar potrivit cu 2Regi 16,7-9, atunci când Ahaz a cerut ajutor asirian, Tiglat-pileser a cucerit Damascul, a dus populaţia lui departe în captivitate, şi la ucis pe Reţin. În loc să se sprijine pe Dumnezeu pentru ajutor, Ahaz îl rugase pe Tiglat-pileser să-l scape din mâinile regilor lui Israel şi Asiriei (2Regi 16,7). Dar, procedând astfel, el nu făcea altceva decât să invite judecăţile asupra lui Iuda. Cronicarul declară că prin abaterile lui, Ahaz ,,a dezgolit” [KJV] pe Iuda, şi că deşi Tiglat-pileser a venit, ,,l-a nenorocit în loc să-l întărească” (2Cronici 28,19.20 – KJV). 8:5 Domnul mi-a vorbit iarăşi, şi mi-a zis: Verset ce nu a fost comentat. 8:6 Pentru că poporul acesta a dispreţuit apele din Siloe care curg lin, şi s-a bucurat de Reţin şi de fiul lui Remalia, Apele din Siloe. Apeductul acesta curgea din izvorul Ghihon, într-o peşteră din colina răsăriteană a Ierusalimului, ale cărei ape alcătuiau un pârâu care se vărsa în vechiul Iaz al Siloamului. Mai târziu un tunel construit de către Ezechia (în care s-a găsit inscripţia de la Siloam; vezi Vol. II, vizavi de p. 65; p. 87) ducea apele Ghihonului într-un nou Iaz al Siloamului înăuntrul cetăţii. Aceste ape liniştite din Siloe reprezentau solia de asigurare contra Asiriei care era implicită în numele Emanuel, ,,Dumnezeu cu noi”. A refuza apele liniştite din Siloe însemna a refuza sfatul lui Dumnezeu. Îndreptându-se către Asiria pentru ajutor, Ahaz a adus asupra lui Iuda ,,apele puternice şi mari ale Râului (Eufrat)”, căci ,,Râul”, ,,împăratul Asiriei”, ,,se va vărsa peste malurile lui” şi va inunda ,,întinderea ţării tale [Iuda]” (v. 7.8). Toate acesta erau implicite în numele Maher-Şalal-Haş-Baz, ,,Grăbeşte de prădează, aruncă-te asupra prăzii”, (vezi comentariul la v. 1). S-a bucurat de Reţin. Înţelesul acestui v. 6 este obscur în legătură cu contextul lui. Ahaz şi poporul lui Iuda se temeau de moarte de Reţin şi Pecah, fiul lui Remalia (cap. 7,1.2). Pe baza unei corectări aduse textului ebraic, unii au tradus ultima parte astfel: ,,se topeşte de frică înaintea lui Reţin şi a feciorului lui Remalia” [RSV]. Deşi exprimarea aceasta este în concordanţă cu contextul, ea cuprinde totodată şi o reconstituire improbabilă a textului ebraic. Alţii, presupunând că partea aceasta este o inserare editorială timpurie, au sugerat că dacă ea este omisă, versetul 7 îi urmează versetului 6 în mod natural şi fără să întrerupă firul gândirii. Este vrednic de notat, totuşi, că sulul 1QIsa confirmă textul masoretic. 8:7 iată, Domnul va trimite împotriva lor apele puternice şi mari ale Râului (Eufrat), adică pe împăratul Asiriei cu toată puterea lui; pretutindeni el va ieşi din albia lui, şi se va vărsa peste malurile lui; Ale Râului. Aici se face referire la Asiria sub simbolul Râului Eufrat (vezi comentariul la Iosua 24,2; vezi Ieremia 47,2), iar viitoarele invazii asiriene în Iuda sunt descrise prin imaginea unui râu care se revarsă peste malurile sale inundând ţinutul învecinat. Apele acestea vor înghiţi mai întâi naţiunea lui Israel, iar mai târziu vor ,,da peste maluri” (Isaia 7,8) în Iuda. Asirienii obişnuiau să se refere la oştirile lor afirmând că ele copleşesc popoarele ca un potop. 8:8 va pătrunde în Iuda, va da peste maluri, va năvăli, şi va ajunge până la gât. Iar aripile întinse ale oştii lui vor umple întinderea ţării tale, Emanuele! Va pătrunde în Iuda. Din cauza neascultării şi necredinţei, ţara lui Iuda nu urma să rămână cu totul ferită de atacul asirian. Israel urma să piară cu totul, dar Iuda nu avea să fie copleşit cu totul. Mică la început, potopul urma să crească în mărime până când apele vor ajunge ,,la gâtul” (vezi cap. 30,28) lui Iuda. Istoria raportează că în cele din urmă întregul Iuda a căzut temporar în mâinile asirienilor, cu excepţia Ierusalimului (vezi comentariul la 2Regi 18,13). Aripile întinse. Se referă la revărsarea apelor râului peste ambele maluri ale sale. Desigur, râul însuşi îl reprezenta pe regele Asiriei (v. 7). Vor umple întinderea. Vezi cele de mai sus. Emanuele. În ceea ce priveşte numele acesta, vezi la cap. 7,14. Menţionarea numelui Emanuel este o amintire că Israel L-ar fi putut avea pe Dumnezeu cu el (vezi comentariul la cap. 7,14). El a pierdut cu desăvârşire prezenţa lui Dumnezeu, şi Iuda aproape şi el. Mulţi dintre conducătorii şi oamenii din Iuda Îl părăsiseră pe Dumnezeu, şi ca urmare prezenţa Lui nu putea să fie cu ei. Dar alţii, o mică rămăşiţă, au fost credincioşi, iar ei vor fi mântuiţi. În primul rând pentru aceştia a fost dată această solie. 8:9 Scoateţi strigăte de război cât voiţi, popoare, căci tot veţi fi zdrobite; luaţi aminte, toţi cei ce locuiţi departe! Pregătiţi-vă oricât de luptă, căci tot veţi fi zdrobiţi. Pregătiţi-vă oricât de luptă, căci tot veţi fi zdrobiţi. [KJV: ,,Strângeţi-vă laolaltă”]. Ebr. ro’u, de la ra’a’, care poate să însemne fie ,,a fi rău”, ,,a fi neplăcut” sau ,,a sfărâma”. În consecinţă, ro’u ar însemna fie ,,a fi neplăcut”, fie ,,a fi sfărâmat”. Traducătorii Vulgatei latine au considerat probabil textul ebraic nevocalizat (vezi Vol. I, p. 27, 34, 35) al cuvântului ro’u ca fiind de la rădăcina ra’ah, ,,a avea de-a face [unul cu altul]” şi în consecinţă l-au tradus pe ro’u drept congremini, ,,adunaţi-vă” sau ,,strângeţi-vă”. Traducerea KJV urmează această posibilă traducere a Vulgatei latine. Traducătorii LXX-ei pare să fi avut înaintea lor un text ebraic care zicea de’u în loc de ro’u, şi au redat pe de’u în greacă prin gnote, ,,a şti”. În ebraică, literele r şi d sunt aproape identice la înfăţişare, şi unul poate fi uşor confundat cu celălalt (vezi p. 14; de pildă vezi comentariul la Geneza 10,4; 25,15; Iosua 9,4; 1Samuel 12,11; 2Samuel 8,12; 23,30). De’u vine de la rădăcina yada’, ,,a cunoaşte”, iar forma de’u s-ar traduce ,,ştiţi”, ,,cunoaşteţi”. De’u oferă o traducere mai în armonie cu contextul, şi ar putea fi redat ca ,,luaţi cunoştinţă” sau ,,cunoaşteţi”. În ebraică, Isaia 8,9 apare în formă poetică, expresia ,,cunoaşteţi” aflându-se într-o relaţie de paralelism cu cuvântul ,,ascultaţi” (vezi Vol. III, p. 24-27). Popoare. Isaia vorbeşte aici naţiunilor păgâne care se gândesc să facă ,,la planuri” împreună (v. 10) împotriva lui Dumnezeu, şi le avertizează că ,,Dumnezeu este cu noi”. În forma poetică a v. 9, ,,voi popoare” se află în paralelism cu ,,cei ce locuiţi departe”. 8:10 Faceţi la planuri, cât voiţi, căci nu se va alege nimic de ele! Luaţi la hotărâri cât voiţi, căci vor fi fără urmări! Căci Dumnezeu este cu noi (Emanuel). Faceţi la planuri. Dumnezeu poate să nimicească toate sfaturile celor răi care uneltesc să împiedice planurile Sale. El a făcut aceasta pe vremea lui Ahaz şi face la fel şi astăzi. Dumnezeu este cu noi. Ebr. Immanu ’El, aceleaşi cuvinte transliterate în v. 8 ca Emanuel. Versetele 9 şi 10 explică solia cu Emanuel pe care Dumnezeu căuta să o imprime în inimile poporului Său. În cele din urmă, sfaturile asirienilor nu vor izbuti împotriva poporului lui Dumnezeu datorită faptului că El era ,,cu” ei (vezi cap. 10,5-12). Isaia a predicat stăruitor această solie cu Emanuel poporului lui Iuda, şi fără îndoială erau mulţi care înţeleseseră să-şi pună încrederea în Dumnezeu. Regele Ezechia, fiul lui Ahaz, a fost unul dintre aceştia. Când Sanherib a venit împotriva lui Iuda, Ezechia a încurajat pe poporul său prin aceste cuvinte pline de îmbărbătare: ,,Întăriţi-vă şi îmbărbătaţi-vă. Nu vă temeţi şi nu vă înspăimântaţi înaintea împăratului Asiriei şi înaintea întregii mulţimi care este cu el; căci cu noi sunt mai mulţi decât cu el. Cu el este un braţ de carne, dar cu noi este Domnul, Dumnezeul nostru, care ne va ajuta şi va lupta pentru noi.” (2Cronici 32,7.8). Pentru că Ezechia s-a încrezut în Domnul, Dumnezeu a fost cu el, şi 185.000 de oameni din oastea lui Sanherib au fost ucişi într-o singură noapte de îngerul Domnului (2Regi 19,35). 8:11 Aşa mi-a vorbit Domnul, când m-a apucat mâna Lui, şi m-a înştiinţat să nu umblu pe calea poporului acestuia: Calea poporului acestuia. Isaia nu trebuie să cedeze la pornirea populară de depărtare de Dumnezeu. Dumnezeu a întărit porunca aceasta ,,cu o mână puternică” [KJV]. De aceea Isaia nu trebuia să fie în îndoială cu privire la calea cea bună de urmat. 8:12 Nu numiţi uneltire tot ce numeşte poporul acesta uneltire; şi nu vă temeţi de ce se teme el, nici nu vă speriaţi! Nu numiţi. Cu toate că Dumnezeu îi vorbeşte lui Isaia personal, El se adresează ,,poporului acestuia” (v. 11). În ebraică ,,voi” este la plural şi Dumnezeu continuă să îi vorbească poporului până la versetul 15. În versetul 16 din nou i Se adresează lui Isaia personal. Uneltire. [KJV: ,,Confederaţie”]. Ebr. qesher, ,,conspiraţie”, ,,uneltire” aşa cum este redat cuvântul în mai mult de jumătate dintre ocazii (2Samuel 15,12; 2Regi 15,15, 30; Ezechiel 22,25; etc.). În 2Cronici 23,13 şi în altă parte el este tradus ,,vânzare”. Numai în Isaia 8,12 este redat ,,confederaţie” [KJV]. În sensul acesta denotă o ,,confederaţie” alcătuită în scopul de a unelti contra cuiva. Astăzi cuvântul ,,confederaţie” este în general folosit în înţelesul favorabil de ,,alianţă”, cu toate că mai înseamnă şi ,,o alianţă între persoane pentru scopuri ilegale”, sens predominant pe vremea când a fost tradusă KJV. Cu acest din urmă sens este folosit cuvântul aici. Siria şi Israel făcuseră o conspiraţie, sau erau ,,uniţi” contra lui Iuda (cap. 7,2.5.6), iar Ahaz, în ce-l privea, făcuse o alianţă cu Asiria împotriva lui Israel şi a Siriei (2Regi 16,7-9). Ahaz şi poporul lui se temeau de conspiraţia, sau confederaţia, israelito-asiriană, şi se uniseră cu păgânii într-un efort de a o neutraliza. Din cauză că se încrezuse în păgâni pentru ajutor, în loc să se încreadă în Dumnezeu, fusese mustrat Ahaz de către Domnul. Era o ocară pentru Dumnezeul cerului ca poporul declarat al Său să intre într-o ,,confederaţie” cu idolatrii. Dumnezeu doreşte ca poporul Său să stea deoparte, deosebit de lume. Noi trebuie să ne consfătuim cu Dumnezeu şi să ne aflăm tăria în El. Numai astfel putem avea prezenţa Domnului cu noi; numai în felul acesta putem face lucrarea Lui în felul Lui. Când poporul lui Dumnezeu alcătuieşte alianţe de orice fel cu aceia care nu-L cunosc, atunci metodele oamenilor vor înlocui în mod inevitabil principiile Cerului, iar lucrarea Domnului va suferi. Tăria noastră stă nu în strânsă asociere cu lumea, ci într-o desăvârşită separare de ea. 8:13 Sfinţiţi însă pe Domnul oştirilor. De El să vă temeţi şi să vă înfricoşaţi. Sfinţiţi însă pe Domnul oştirilor. Mai degrabă, ,,Priviţi pe Domnul oştirilor ca sfânt”. Isaia avusese o viziune a sfinţeniei lui Dumnezeu (cap. 6,1-4), iar acum invită poporul lui Iuda să recunoască sfinţenia Domnului. Fără să aibă o înţelegere a sfinţeniei nemărginite a lui Dumnezeu, oamenii nu vor ajunge niciodată la sfinţenie personală. De El să vă temeţi. Vezi comentariul la Deuteronom 4,10; 6,2. Un popor temător de Dumnezeu nu se poate teme de om. Ahaz era înspăimântat de Pecah şi de Reţin deoarece refuzase să se teamă de Domnul. Frica de Dumnezeu, totuşi, este ceva de departe deosebit de teama de om. Frica de Domnul nu înseamnă a fi speriat de El, ci a fi cuprins de respect în faţa Lui, de a te încrede în El şi a-L iubi, de a veni cu bucurie înaintea Lui. 8:14 Şi atunci El va fi un locaş sfânt, dar şi o piatră de poticnire, o stâncă de păcătuire pentru cele două case ale lui Israel, un laţ şi o cursă pentru locuitorii Ierusalimului! Locaş sfânt. Ebr. miqdash, ,,loc sfânt”, ,,sanctuar”. Aceia care se temeau aşa cum se cuvenea de Domnul (vezi comentariul la v. 13) urmau să găsească în El un adăpost faţă de primejdie (vezi comentariul la Psalmi 91,1). Isaia căuta să abată poporul de la cele pământeşti la Dumnezeu. Hristos a fost şi mai este şi astăzi, adevăratul ,,sanctuar” al lui Israel. O piatră de poticnire. Isus Se referea la Sine ca fiind Stânca (Matei 21,42-44). Pavel cita Isaia 8,14 cu referire la Hristos (Romani 9,33), iar Petru îl aplică şi mai amănunţit (1Petru 2,6-8). În timpul înălţării Templului lui Solomon nu i se putea găsi locul unei pietre uriaşe tăiate din carieră şi transportate pe terenul Templului. Multă vreme ea a stat în drumul constructorilor, nefolosită şi lepădată. În cele din urmă, totuşi, s-a descoperit că aceasta era cea mai însemnată piatră a întregii structuri, piatra unghiulară, şi în cele din urmă a fost aşezată la locul ei de însemnătate vitală (vezi DA 597, 598). Isus este Piatra Unghiulară de multă vreme lepădată a iudaismului. Pentru aceia care nu L-au cunoscut pe Hristos, El a fost o piatră de poticnire şi de sminteală. El le-a stat mereu în cale, împiedicându-i să-şi împlinească planurile egoiste, oprindu-i de la realizarea intenţiilor lor păcătoase. Piatra aceasta de care ei se tot poticneau nu era altcineva decât însăşi Piatra Unghiulară a cerului însuşi, Cel fără de care viaţa întreagă, bucuria şi pacea pentru lumea aceasta şi pentru univers sunt cu neputinţă. Cele două case ale lui Israel. Expresia aceasta evidenţiază faptul că Isaia se adresează nu numai lui Iuda, ci şi lui Israel. Atât Iuda cât şi Israel se ridicaseră împotriva Domnului şi a legii Lui, considerându-L mai degrabă o poticnire decât sanctuarul vieţii şi nădejdii ce El făgăduise să fie. O cursă. Imaginea cu piatra este înlocuită cu aceea a unei curse, pentru a scoate în evidenţă un alt aspect al problemei. Hristos şi solia Lui urmau să fie ca o capcană, sau o cursă, pentru locuitorii nelegiuiţi ai Ierusalimului. Acela care trebuia să fie viaţa, nădejdea şi ocrotirea întregii omeniri urma să Se dovedească a fi o cursă pentru aceia care refuzau să meargă pe căile Lui. Totuşi, numai astfel poate fi păstrată viaţa pe pământ. Dacă nelegiuiţilor li s-ar îngădui să umble nestânjeniţi pe căile lor rele, ei s-ar distruge foarte repede şi pe ei înşişi şi i-ar distruge şi pe toţi locuitorii pământului. Numai punând o stavilă acţiunilor nelegiuiţilor şi fixându-le anumite limite peste care nu le este îngăduit să treacă se face posibilă continuarea vieţii pe pământ. Oricine trăieşte poate mulţumi lui Dumnezeu că El este ca un laţ şi o cursă pentru nelegiuit, pentru că altfel n-ar exista pace sau bucurie, libertate sau nădejde pentru nici unul dintre locuitorii pământului. 8:15 Mulţi se vor poticni, vor cădea şi se vor sfărâma, vor da în laţ şi vor fi prinşi. Se vor poticni, vor cădea. Domnul Se referă aici în primul rând la oamenii din vremea lui Isaia. Dar, aceia din toate timpurile care umblă contra lui Dumnezeu şi a legii Lui, atunci când resping mustrările Cuvântului Sfânt al lui Dumnezeu, de asemenea ,,se vor poticni şi vor cădea”. Aceia care, din cauza lipsei de discernământ spiritual, nu ajung să înţeleagă adevărata importanţă a soliilor Cuvântului lui Dumnezeu, adesea fac ca soliile acelea să devină un mijloc de poticnire pentru aceia care ajung sub influenţa lor. Nimeni nu va fi prins în cursă dacă are pătrundere spirituală şi dragoste de adevăr. 8:16 Înveleşte această mărturie, pecetluieşte această descoperire, între ucenicii Mei. Înveleşte această mărturie. [KJV: ,,Pecetluieşte”]. Aceasta era sarcina lui Isaia. Cuvintele acestea se referă la obiceiul antic oriental de a lega un document şi de a ataşa la el un sigiliu. Unele din papirusurile iudeo-aramaice din secolul al V-lea î.Hr., descoperite la Elefantina, în Egipt, au fost găsite încă legate cu sfoară, iar nodul sigilat cu lut imprimat cu o pecete (vezi Vol. III, vizavi de p. 80). În felul acesta conţinutul documentului era autentificat şi păstrat neatins. Aşa trebuie să fie cu cuvintele lui Dumnezeu şi cu legea lui Dumnezeu. Isaia vestise poporului o solie de importanţă vitală, solia de viaţă a lui Dumnezeu pentru naţiune. Solia aceea trebuia să fie păstrată cu sârguinţă. Dumnezeu îi dăduse lui Israel legea Lui sfântă, iar ascultarea de legea aceasta însemna viaţă pentru întreaga omenire. Era esenţial ca legea să fie păstrată neştirbită în decursul veacurilor, ca nu cumva o iotă sau o frântură de slovă să fie schimbată sau în vreun alt chip să fie făcută zadarnică (vezi comentariul la Matei 5,17, 18). 8:17 Eu nădăjduiesc în Domnul, care Îşi ascunde Faţa de casa lui Iacov. În El îmi pun încrederea. Eu nădăjduiesc. Isaia este din nou cel care vorbeşte, acesta este răspunsul lui personal la solia lui Dumnezeu din versetele 12-16. Indiferent ce ar face alţii, profetul afirmă intenţia sa de a asculta de Dumnezeu şi de a găsi în El încredere şi tărie. Îşi ascunde Faţa. Dumnezeu niciodată nu-şi ascunde Faţa în mod arbitrar de vreun om sau vreo naţiune. Numai când oamenii Îi întorc spatele lui Dumnezeu, El Îşi întoarce Faţa de la ei (vezi cap. 59,1.2). Dumnezeu nu continuă să le vorbească la nesfârşit acelora care nu vor să asculte. Numai din cauză că Israel se întorsese de la auzirea Cuvântului Domnului şi de la ascultarea de legea Lui, El Îşi ,,ascunsese”, ca să spunem aşa, Faţa de la ei. Experienţa naţiunii întregi era acum similară cu cea a lui Saul când Domnul nu i-a mai răspuns (1Samuel 28,6). În El îmi pun încrederea. Oricare va fi experienţa altora, Isaia va privi la Dumnezeu, va asculta cuvintele Sale şi va merge pe căile Lui (vezi Iosua 24,15). 8:18 Iată, eu şi copiii pe care mi i-a dat Domnul, suntem nişte semne şi nişte minuni în Israel, din partea Domnului oştirilor, care locuieşte pe muntele Sionului. Iată eu şi copiii. Aşa cum era arătat de numele lor (vezi comentariul la cap. 7,14), Isaia şi copiii lui era rânduiţi de Dumnezeu să fie semne vii pentru poporul lui Iuda. Prin ei Dumnezeu a proclamat o solie vitală pentru poporul Său. Numele ,,Isaia” înseamnă ,,Iehova [va] mântui”. Numele lui Isaia este, de fapt, tema cărţii care-i poartă numele (vezi p. 84). În împrejurările imediate, aceasta însemna mântuire de Israel, Siria şi Asiria. Numele celui dintâi fiu al lui Isaia, Şear-Iaşub, înseamnă ,,[o] rămăşiţă [se va] întoarce”, iar copilul acela prin însuşi numele lui însemna pentru popor că o rămăşiţă ca fi mântuită. De data aceasta Dumnezeu nu avea să pună capăt pe deplin lui Iuda, aşa cum plănuia să facă cu Israel. Numele celui de al doilea fiu al lui Isaia, Maher-Şalal-Haş-Baz, înseamnă: ,,Grăbeşte-te de prădează, aruncă-te asupra prăzii”. Fiul acesta era un semn constant că judecata se grăbea şi că nu după mult timp nenorocirea va veni asupra acelora care lepădaseră harul lui Dumnezeu. Pentru aceia care erau credincioşi şi sinceri faţă de El, copilul Emanuel era asigurarea prezenţei continue a lui Dumnezeu în mijlocul lor. 8:19 Dacă vi se zice însă: Întrebaţi pe cei ce cheamă morţii şi pe cei ce spun viitorul, care şoptesc şi bolborosesc, răspundeţi: Nu va întreba oare un popor pe Dumnezeul său? Va întreba el pe cei morţi pentru cei vii? Dacă vi se va zice. Isaia denunţă aici izvoarele pe care Ahaz şi mulţi din Iuda se sprijineau pentru sfat şi călăuzire. Cei ce cheamă morţii. Vezi comentariul la Levitic 19,31; Deuteronom 18,11. Prin nelegiuirea lor, copiii lui Israel se depărtaseră de Dumnezeu chiar aşa cum făcuse Saul, aşa că Domnul nu le mai răspundea (vezi comentariul la 1Samuel 28,6). Şi ca şi Saul, poporul se întorsese acum la demoni pentru a primi călăuzire şi ajutor. Spiritismul predomina atunci, ca şi astăzi, având drept rezultat faptul că oamenii se căutau duhurile pentru a obţine călăuzire. Şoptesc. Ebr. şaphaph, însemnând de obicei ,,a ciripi”, ,,a şopti” (vezi comentariul la Levitic 19,31). Medium-urile vorbeau într-un şoptit bolborosit. Este ceva din ridicol şi dispreţ în aceste cuvinte. Emisarii diavolului adesea recurgeau la născocirile cele mai absurde şi mai degradante pentru a face legătura cu duhurile. Consultând duhurile demonilor, oamenii urmau să ajungă în mod inevitabil la fel cu ele în caracter şi fapte. Satana exercită de fapt un control nelimitat asupra acelora care uită ,,legea” şi ,,mărturia” (Isaia 8,20) preferând soliile mai plăcute ale duhurilor sale rele. Nu va întreba oare un popor pe Dumnezeul său? Alternativa căutării de îndrumare la intermediarii spiritişti. Era apogeul nebuniei ca Israel să-L părăsească pe Dumnezeu, Autorul vieţii, şi să se predea autorului mizeriei şi al morţii. Pe cei morţi pentru cei vii? Întrucât ,,cei morţi nu ştiu nimic” (Eclesiastul 9,5), este evident că ei nu pot fi întrebaţi, şi că orice pretenţie de a face aşa ceva este înşelătorie. Omul nu este în stare de o nebunie mai mare decât aceea de a-L părăsi pe viul Dumnezeu şi de a se aşeza sub influenţa autorului morţii. Aceia care refuză adevărul pentru că nu le place, sunt lipsiţi de apărare împotriva minciunilor diavolului (vezi 2Tesaloniceni 2,10.11). 8:20 La lege şi la mărturie! Căci dacă nu vor vorbi aşa, nu vor mai răsări zorile pentru poporul acesta. Lege. Ebr. torah, însemnând întreaga voinţă descoperită a lui Dumnezeu. Acesta este termenul biblic obişnuit pentru scrierile inspirate ale Scripturii, îndeosebi acelea ale lui Moise (vezi comentariul la Numeri 19,14; Deuteronom 4,44; 30,10; 31,9; Proverbe 3,1; vezi Vol. I, p. 37, 38). Isaia îi îndreaptă pe oameni să se depărteze de cuvintele şi înţelepciunea demonilor şi oamenilor şi să vină la voinţa descoperită a lui Dumnezeu. Profeţii lui Dumnezeu erau martorii sau purtătorii Săi de cuvânt, iar ,,mărturia” pe care ei o purtau era solia Lui de înţelepciune şi de viaţă. Isaia îi îndreaptă aici pe oameni la Cuvântul lui Dumnezeu ca standard al adevărului şi îndrumar al dreptei vieţuiri. Dumnezeu S-a descoperit în Cuvântul Lui. Orice ar vorbi oamenii şi nu este în armonie cu acel Cuvânt, nu are ,,zori” sau lumină (vezi comentariul la cap. 50,10, 11). 8:21 El va pribegi prin ţară, apăsat şi flămând, şi, când îi va fi foame, se va mânia, şi va huli pe Împăratul şi Dumnezeul lui, apoi fie că va ridica ochii în sus, Apăsat şi flămând. Literal: ,,greu apăsat şi flămând”, sau ,,greu necăjit şi flămând” (RSV). Isaia se referă aici la aceia care L-au lepădat pe Dumnezeu şi lumina Cuvântului Său, îndeosebi la aceia care au lepădat solia profetică a capitolelor 7 şi 8. Toţi aceştia pribegesc, ca să zicem aşa, printr-o ţară a întunericului, dezorientaţi şi necăjiţi, tânjind după un lucru pe care nici ei nu-l cunosc, căutând ceva un lucru pe care nu-l vor găsi niciodată – despărţiţi de Dumnezeu. Amărâţi, zăpăciţi, fără lumină sau nădejde, mânioşi pe starea lor, îi învinovăţesc pe conducătorii lor omeneşti pentru necazul în care se găsesc, şi Îl blestemă pe Dumnezeu pentru că acum trebuie să culeagă roadele amare ale neascultării. Profetul descrie aici cu iscusinţă experienţa oamenilor încăpăţânaţi din toate veacurile. În cap. 9,1-8 viziunea lui inspirată priveşte pe scurt la timpul viitor al primei veniri a lui Hristos, Lumina care va împrăştia întunericul din sufletele oamenilor prin razele strălucitoare ale Soarelui Neprihănirii (Maleahi 4,2, vezi comentariul la Matei 1,23). 8:22 fie că se va uita spre pământ, iată, nu va fi decât necaz, negură, nevoie neagră, şi se va vedea izgonit în întuneric beznă. Se va uita. Oamenii aceştia se uită către cer fără să-L vadă nici pe Dumnezeu şi nici lumina. Apoi se uită spre pământ, şi acolo găsesc numai chin sufletesc şi dezorientare. Fără Dumnezeu lumea este un labirint înfricoşător de nesiguranţă şi mizerie. Mesia, către care profetul priveşte în viitor cu dor în cap. 9,1-7, este unica lumină a omului în întunericul de astăzi, şi unica sa nădejde pentru un viitor mai luminos. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 9 Ev 617 10 PK 330 10-13 Ev 618 11, 12 Ev 26 11-13 LS 322; TM 463; 6T 17 11-20 7T 153 12 CE 31; LS 321; 8T 42, 160, 161 12, 13 FE 484 13 8T 38, 103 13, 14 PK 330 13-15 DA 598 14, 15 5T 691 15 FE 284 16 GC 452; 6T 332 18 AH 159, 536; COL 196; Te 270; 1T 547; CG 561, 565; 2T 366 19 EW 59; PP 684; 5T 193 19, 20 GC 559; PP 687; SR 397 20 CH 459; Ev 260; GC vii, 593, 452; GW 301, 309; LS 322; MB 145; TM 30, 110, 119, 463, 503; 5T 199, 301, 575, 625, 691; 8T 299 22 PK 373, 681 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version:
If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here.
May God bless you in studying the Holy Scriptures.
Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: