Printable ModeIsaia, 6
|
6:1 În anul morţii împăratului Ozia, am văzut pe Domnul şezând pe un scaun de domnie foarte înalt, şi poalele mantiei Lui umpleau Templul. În anul. Acesta a fost probabil 740/739 î.Hr. Data este evident ceva important. În anul în care Ozia şi-a încheiat lunga lui domnie de 52 de ani, Domnul i-a oferit tânărului Isaia o viziune care a confirmat chemarea lui la slujbă profetică şi i-a dat o solie de mustrare pentru Israel (PK 305-307; 5T 749, 750). Timpul era un timp de criză şi de primejdie. Marele rege asirian Tiglat-pileser al III-lea venise la tron în 745 şi aproape imediat a început o serie de campanii care au dus la cucerirea celei mai mari părţi a Asiei apusene (vezi p. 88). În 745 a pornit împotriva Babiloniei, în 744 s-a dus contra ţării situate la nord-est de Asiriei, iar între 743 şi 738 a făcut campanii anuale contra ţărilor din nord-vest. În analele sale, Tiglat-pileser aminteşte de repetate ori pe Azriau din Iauda, considerat în general a fi Azaria (Ozia) din Iuda, care era în mod evident principalul conducător în rezistenţa faţă de agresiunea asiriană printre ţările regiunii mediteraneene a Asiei. Menahem din Israel este şi el amintit. Chiar în toiul campaniei lui Tiglat-pileser împotriva apusului a murit Ozia. Omul care luase o poziţie atât de hotărâtă împotriva Asiriei dispăruse. Care urma să fie acum soarta lui Iuda? Urma ca toată lumea să cadă pradă oştirilor asiriene? Din cauza păcatelor lor, pretinsul popor al lui Dumnezeu pierduse protecţia divină. Puterea asiriană se arăta invincibilă, şi părea să fie doar o chestiune de timp până ce Iuda va fi copleşit, iar Asiria va domina lumea. Domnul şezând pe un scaun de domnie. Această manifestare a slavei dumnezeieşti a avut loc cu prilejul unei vizite a lui Isaia în curţile sfinte ale Templului (PK 307). Dumnezeu intenţionase ca Isaia să primească o viziune mai cuprinzătoare decât doar ceea ce vedea întâmplându-se în jurul său. Dumnezeu voia ca el să ştie că în ciuda întregii puteri a Asiriei, El era totuşi suprem pe tronul Său şi stăpân peste cele ce se petreceau pe pământ. Lui Moise i se acordase o viziune asemănătoare (Exod 24,10). Cu peste o sută de ani mai înainte de Isaia, profetul Mica Îl văzuse pe Domnul şezând pe tronul Lui, cu oştile cerului lângă El (1Regi 22,19). Mai înainte, în timpul domniei lui Ozia, Amos Îl văzuse şi el pe Domnul stând lângă altar în curtea Templului (Amos 9,1). Mai târziu, în timpul captivităţii babiloniene, atât Daniel (Daniel 7,9), cât şi Ezechiel (Ezechiel 1,1; 10,1-5) au avut viziuni ale Domnului şezând pe tronul Lui, aşa cum a avut şi Ioan pe insula Patmos (Apocalips 4,1-6). Când primejdii împresoară poporul lui Dumnezeu şi puterile întunericului par a fi pe punctul de a birui, Dumnezeu îl cheamă să privească în sus spre El, şezând pe tronul Lui şi dirijând treburile cerului şi pământului, pentru ca să prindă speranţă şi curaj. Vezi Ed. 173. Poalele mantiei Lui umpleau Templul. La data când i s-a acordat viziunea aceasta, Isaia stătea în picioare în cutea Templului, rugându-se (PK 307). În faţa lui uşile Templului se arătau ca fiind deschise, iar în Locul Preasfânt el La văzut pe Însuşi Dumnezeu şezând pe tronul Său. Ebr. hekal, cuvântul obişnuit pentru Templu, îl arată ca ,,templul”, sau ,,palatul” marelui Împărat al cerului (vezi Psalmi 11,4; 29,9; Habacuc 2,20). ,,Poalele” reprezintă veşmântul slavei nemăsurate a lui Dumnezeu. Ioan (cap. 12,41) aplică viziunea aceasta la Hristos. 6:2 Serafimii stăteau deasupra Lui, şi fiecare avea şase aripi: cu două îşi acopereau faţa, cu două îşi acopereau picioarele, şi cu două zburau. Serafimii. Ebr. seraphim, literal, ,,[cei] arzători”, sau ,,[cei] strălucitori”. Şase aripi. Compară cu Apocalips 4,8, unde făpturile vii pe care le-a văzut Ioan în jurul tronului au de asemenea şase aripi. Însă, făpturile vii pe care le-a văzut Ezechiel sunt reprezentate ca având patru aripi (Ezechiel 1,6). Isaia vede pe îngeri acoperindu-şi faţa cu două aripi, în semn de omagiu şi de respect înaintea lui Dumnezeu, cu două aripi acoperindu-şi picioarele, iar două folosindu-le pentru zbor. Ezechiel vede făpturile vii cu două aripi acoperindu-şi trupul şi două aripi întinse în sus (Ezechiel 1,11). 6:3 Strigau unul la altul, şi ziceau: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oştirilor! Tot pământul este plin de mărirea Lui! Sfânt, sfânt, sfânt. Îngerii din jurul tronului lui Dumnezeu sunt impresionaţi de remarcabilul Său atribut – desăvârşita sfinţenie de caracter. Făpturile vii pe care Ioan le-a văzut în jurul tronului strigau tot la fel: ,,Sfânt, sfânt, sfânt, este Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic!” (Apocalips 4,8). Dumnezeu a căutat să imprime în mintea lui Isaia o înţelegere a sfinţeniei Sale, pentru ca profetul să prezinte acest atribut al caracterului divin în mod constant înaintea poporului Său, ca el să poată fi încurajat prin aceasta să lase păcatele deoparte şi să aspire la sfinţenie. Sulul 1QIsa de la Marea Moartă (vezi Vol. I, p. 31; Vol. IV, p. 86) omite cuvintele ,,şi ziceau”, iar cuvântul ,,sfânt” apare numai de două ori. Plin de mărirea Lui. Compară cu cap. 40,5. O înţelegere a slavei şi sfinţeniei lui Dumnezeu îi va face pe oameni să stea în umilinţă înaintea Lui. Într-o vreme când ,,întunericul acopere pământul şi negură mare popoarele” (cap. 60,2), Isaia privea înainte la momentul când tot pământul va fi acoperit de mărirea lui Dumnezeu. 6:4 Şi se zguduiau uşiorii uşii de glasul care răsuna, şi casa s-a umplut de fum. Uşiorii uşii. Literal ,,pivoţii pragurilor”, adică lăcaşurile în care erau fixate canaturile uşii. Înseşi temeliile Templului păreau că se zguduie la glasul lui Dumnezeu. Fum. Ca de tămâie reflectând slava luminoasă a lui Dumnezeu. Compară cu Exod 19,18, unde muntele Sinai era acoperit de fum şi se zguduia cu putere, şi cu Apocalips 15,8, unde templul este umplut de fum din cauza slavei lui Dumnezeu. 6:5 Atunci am zis: Vai de mine! Sunt pierdut, căci sunt un om cu buze necurate, locuiesc în mijlocul unui popor tot cu buze necurate, şi am văzut cu ochii mei pe Împăratul, Domnul oştirilor! Vai de mine! Isaia rostise vaiuri asupra păcătoşilor din poporul lui Dumnezeu (cap. 5,8-30). Acum, aflându-se în prezenţa maiestuoasă a unui Dumnezeu sfânt, el ajunge adânc conştient de propria lui nedesăvârşire de caracter. Acelaşi lucru se va întâmpla şi cu noi când ne apropiem de Dumnezeu. Am văzut cu ochii mei. Această viziune a lui Dumnezeu în sfinţenia şi slava Lui l-a conştientizat pe Isaia de păcătoşenia şi nimicnicia omului. Privind la Dumnezeu şi apoi la sine, el şi-a dat seama de micimea sa în comparaţie cu Cel Veşnic, de starea sa de vinovăţie în prezenţa ,,Sfântului lui Israel” (cap. 5,24). Moise şi-a ascuns faţa când a ajuns în prezenţa lui Dumnezeu (Exod 3,6), iar lui Iov i-a fost scârbă de sine însuşi şi s-a pocăit în ţărână şi cenuşă (Iov 42,6). 6:6 Dar unul din serafimi a zburat spre mine cu un cărbune aprins în mână, pe care-l luase cu cleştele de pe altar. Altar. Adică altarul de aur al tămâierii (vezi comentariul la Exod 30,1-5), în esenţă un altar de ispăşire (vezi comentariul la Exod 30,6-8). Ioan a văzut rugăciunile din inimile păcătoşilor pocăiţi prezentate împreună cu tămâie înaintea tronului harului (Apocalips 8,3.4). 6:7 Mi-a atins gura cu el, şi a zis: Iată, atingându-se cărbunele acesta de buzele tale, nelegiuirea ta este îndepărtată şi păcatul tău este ispăşit! Mi-a atins gura. Cărbunele de pe altar reprezintă puterea curăţitoare şi înnobilatoare a harului dumnezeiesc. El reprezintă şi o transformare a caracterului. De aici înainte, unica mare dorinţă a lui Isaia pentru poporul său a fost ca şi ei să experimenteze aceeaşi lucrare de curăţire şi transformare. Cea mai mare nevoie a noastră astăzi este de a avea buze atinse de foc sfânt de pe altarul lui Dumnezeu. 6:8 Am auzit glasul Domnului, întrebând: Pe cine să trimit, şi cine va merge pentru Noi? Eu am răspuns: Iată-mă, trimite-mă! Trimite-mă. Răspunsul lui Isaia a fost neîntârziat. Ca şi Pavel, Isaia avea o singură mare dorinţă pentru Israel – să poată fi mântuit (vezi Romani 10,1). El ştia că judecata urma să se abată curând asupra unui popor vinovat şi dorea să-l vadă părăsindu-şi păcatele. De aici înainte unica sarcină a vieţii lui Isaia a fost să-i ducă lui Israel solia lui Dumnezeu de avertizare şi nădejde pentru ca poporul să înţeleagă dragostea şi sfinţenia lui Dumnezeu şi ca urmare să fie mântuit. 6:9 El a zis atunci: Du-te şi spune poporului acestuia: Într-una veţi auzi şi nu veţi înţelege; într-una veţi vedea, şi nu veţi pricepe! Veţi auzi. Ca şi mulţi alţi profeţi, Isaia a avut de făcut faţă unei sarcini dificile. Dumnezeu l-a înştiinţat că solia pe care avea să o ducă urma să rămână în mare parte neascultată, că, în ciuda a tot ce ar putea să facă, poporul va merge mai departe pe căile lui rele. Soarta lui nefericită avea să fie eşecul aparent, dar cu certitudine nu într-o mai mare măsură ca în lucrarea lui Isus (Matei 13,14.15; Ioan 12,37-41) şi ca a lui Pavel (Faptele Apostolilor 28,26.27). Cuvintele acestea ale lui Isaia sunt citate în mod repetat fiind aplicate la perioada Noului Testament. Totuşi, Isaia a primit asigurarea că lucrarea lui nu va fi cu totul zadarnică, deoarece Dumnezeu i-a descoperit că o rămăşiţă va fi mântuită (capitolele 1,9; 6,13; 10,21). Pavel, totuşi, şi-a dat seama că în timpul lui iudeii luaseră hotărârea definitivă şi că fuseseră lepădaţi ca popor al lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 28,26-28; Romani 9,11). 6:10 Împietreşte inima acestui popor, fă-l tare de urechi, şi astupă-i ochii ca să nu vadă cu ochii, să n-audă cu urechile, să nu înţeleagă cu inima, să nu se întoarcă la Mine, şi să nu fie tămăduit. Împietreşte inima. Percepţiile spirituale ale lui Israel urmau să se dovedească atât de amorţite, încât nu vor fi în stare să ia seama nici la cele mai mişcătoare solii pe care cerul le-ar trimite. Situaţia urma să fie asemănătoare cu aceea a lui Faraon când inima i s-a împietrit şi a refuzat să asculte de solia Domnului prin Moise (vezi comentariul la Exod 4,21). Pe timpul lui Isaia nu Domnul a fost acela care a orbit ochii poporului sau le-a împietrit inima, ci ei şi-au atras starea aceasta prin lepădarea avertizărilor pe care li le-a trimis Dumnezeu. Cu fiecare lepădare a adevărului, inima ajunge tot mai împietrită şi percepţiile spirituale tot mai amorţite, până când în cele din urmă rezultă o deplină incapacitate de a înţelege lucrurile spirituale. Dumnezeu nu are nici o plăcere de moartea nelegiuiţilor şi face tot ce se poate ca să-i abată de la căile lor rele pentru ca să poată trăi şi să nu moară (Ezechiel 18,23-32; 33,11; 1Timotei 2,4; 2Petru 3,9). 6:11 Şi eu am întrebat: Până când, Doamne? El a răspuns: Până când vor rămâne cetăţile pustii şi lipsite de locuitori; până când nu va mai fi nimeni în case, şi ţara va fi pustiită de tot; Până când, Doamne? În faţa lui Isaia era o perspectivă sumbră. Aproape nici nu-i venea să creadă că situaţia pe care o descrisese Domnul ar fi putut să dureze un timp oarecare. Cu siguranţă, după un timp, poporul îşi va veni în fire şi va primi solia de mântuire şi eliberare a lui Dumnezeu. De aici şi întrebarea lui. Până când vor rămânea cetăţile pustii. Răspunsul trist pe care i l-a dat Domnul lui Isaia a fost că starea aceasta va predomina până când Iuda se va distruge singur. Nu era nici o speranţă de pocăinţă sau de supravieţuire. O rămăşiţă va fi mântuită, iar pentru grupa aceea credincioasă, Isaia trebuia să proclame solia lui de mântuire. Dar naţiunea ca întreg va refuza să se întoarcă de la căile ei rele, iar refuzul acela va aduce, în cele din urmă, ruină deplină şi iremediabilă. Cetăţile vor rămâne fără locuitori, iar ţara cu totul pustiită şi părăsită. Păcatul aduce nu fericire, ci nenorocire, nu prosperitate, ci ruină, nu viaţă, ci moarte. Aceasta este marea lecţie pe care purtătorii de cuvânt ai lui Dumnezeu au dat-o lumii iarăşi şi iarăşi (vezi Levitic 26,31-33; Isaia 1,20; 5,9; 14,17.20; Ieremia 4,7.20.23-27; 7,34; 9,11; 26,6.18; Mica 3,12; etc.). 6:12 până va îndepărta Domnul pe oameni, şi ţara va ajunge o mare pustie. Va îndepărta Domnul pe oameni. Aceasta se referă la viitoarea captivitate. Mai întâi prin Asiria, în zilele lui Isaia, şi apoi prin Babilon, după un veac, poporul avea să fie dus în ţări străine. Lucrul acesta fusese prezis de către Moise, condiţionat, înainte ca Israel să fi intrat în ţara făgăduită (Levitic 26,33; Deuteronom 4,26-28; 28,64). O mare pustie. Ţara care Dumnezeu plănuise să înflorească ca trandafirul, va ajunge o pustie, şi va fi părăsită de locuitorii ei. În loc de prosperitate, va fi ruină. 6:13 Şi chiar a zecea parte de va mai rămâne din locuitori, vor fi nimiciţi şi ei la rândul lor. Dar, după cum terebintul şi stejarul îşi păstrează butucul din rădăcină, când sunt tăiaţi, tot aşa, o sămânţă sfântă se va naşte iarăşi din poporul acesta. A zecea parte. Din cauză că unele detalii ale limbii ebraice din versetul 13 nu sunt pe deplin clare, traducerea şi interpretarea lui sunt dificile. O traducere literală ar însemna: ,,Şi totuşi în ea [adică, în ţară; vezi v. 12] va fi o zecime şi ea [ţara, sau zecimea], va fi iarăşi [sau va rămâne, sau se va întoarce], şi ea [ţara, sau zecimea], va fi pentru ardere ca un terebint şi ca un stejar, care la tăiere un butuc [este lăsat] în ea [ţara, sau zecimea; sau ,,în ele”, însemnând terebintul şi stejarul] şi o sămânţă sfântă în butucul ei”. Sensul primar al versetului este clar. Versetele 11 şi 12 au descris pustiirea lui Iuda pe timpul captivităţii babiloniene. Cu toate că ţara urma să rămână complet pustie, experienţa aceasta nu va însemna sfârşitul lui Israel ca naţiune (vezi Ieremia 4,27; 5,10.18; 30,11; 46,28). El se va ridica iarăşi. Tabloul descurajator al unui popor persistând în stricăciunea lui, orb şi surd faţă de soliile pe care Isaia i le va duce, până când avea să fie măturat şi dus în captivitate, se contopeşte aici cu unul de asigurare că ţara nu va rămânea pe deplin părăsită pentru totdeauna şi că scopul lui Dumnezeu cu ea va fi în cele din urmă împlinit (PK 309, 310). Vezi numele fiului întâi născut al lui Isaia, Şear-Iaşub, care literal înseamnă ,,[o] rămăşiţă [se va] întoarce”. Gândul că o ,,rămăşiţă” se va ,,întoarce” apare iarăşi şi iarăşi de-a lungul cărţii (capitolele 4,2.3; 10,21; etc.). Nici o semnificaţie deosebită nu trebuie legată de faptul că rămăşiţa va fi ,,a zecea parte”. În Biblie zece este un număr mic, uneori nedefinit, iar a zecea parte va fi, ca urmare, un număr mic. Terebintul. Un copac din care se scotea terebentina. Copacul putea fi tăiat, iar din el să nu rămână decât butucul. Dar, din butucul acela va creşte un nou copac. Prin urmare, solia era de încurajare şi de speranţă. Lucrarea lui Isaia nu avea să fie cu totul în zadar; în cele din urmă o rămăşiţă va fi mântuită. O sămânţă sfântă. În ,,butuc” va rămâne viaţa, iar aceasta va lăstări din nou în cele din urmă şi va deveni un copac nou. Un copac este un simbol obişnuit în Vechiul Testament pentru poporul lui Dumnezeu (vezi Isaia 65,22; Ieremia 17,8, compară cu Daniel 4,14.23). Din această ,,sămânţă sfântă” se va ridica un Israel nou şi plin de slavă. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1-13 CE 90; CM 59; TM 213 1 MB 43 1-5 CT 374; PK 307 1-7 MH 432; 8T 281 1-8 GW 21; 5T 750; 7T 153 3 GC 471; PK 310, 313, 371; 5T 751 5 DA 246; GC 471 5-8 CE 90; CM 59; GW 22 6, 7 AA 208; CT 370; FE 207; TM 256; 4T 529; 5T 252, 581; 6T 88; 7T 241, 251; 8T 29, 37, 297 6-8 FE 472; 6T 325 6-11 PK 308 7 PK 314 8 CE 20, 26, 27; CH 32; GW 451; MB 109; MH 148; MYP 25; TM 413; 6T 49, 325, 333; 8T 33, 185; 9T 46, 135 11-13 PK 309 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: