Printable ModeOsea, 5
|
5:1 Ascultaţi lucrul acesta, preoţi! Ia aminte, casa lui Israel! Şi pleacă urechea, casa împăratului! Căci pe voi vă ameninţă judecata, pentru că aţi fost o cursă la Miţpa, şi un laţ întins pe Tabor! Ascultaţi lucrul acesta. Sunt interpelate aici diferite categorii de oameni din regatul de nord: preoţi, cetăţeni şi membrii ai familii regale. În domeniul imperial divin de cerinţe morale şi spirituale, toţi stau liberi şi egali în ascultare sau neascultare de legea divină a neprihănirii. Nu se caută la faţă, toţi sunt puşi pe aceeaşi treaptă şi vor fi judecaţi prin aceeaşi lege (vezi comentariul la Deuteronom 10,17). Vă ameninţă judecata. Preoţilor le fusese dată autoritatea să înveţe poporul (2Cronici 15,3); regelui şi conducătorilor, dreptul şi prerogativa de a executa judecăţile civile asupra lui Israel. Acum, însă, din cauză că întreaga naţiune era încurcată în păcat, atât conducătorii cât şi poporul devin subiecţii judecăţii dumnezeieşti deoarece conducătorii aceştia constituiseră ,,o cursă” pentru naţiune, în loc să fie o protecţie pentru popor. Vestirea ,,judecăţii” cuprinde ameninţarea din numele-semn Lo-Ruhama (vezi comentariul la cap. 1,6). Aici ,,judecata” este echivalent cu Lo-Ruhama, ,,necompătimită”, sau ,,lipsită de milă” (vezi comentariul la cap. 2,23). Miţpa. Menţionată împreună cu Taborul probabil pentru a arăta vasta întindere a influenţei rele a naţiunii, Muntele Tabor fiind la apus de râul Iordan, iar Miţpa probabil în Galaad. Se admite în general că nu este vorba de Miţpa din Beniamin, întrucât aceasta era în regatul de sud. 5:2 Necredincioşii se afundă în nelegiuire, dar voi avea Eu pedepse pentru toţi! Necredincioşii. Sau ,,rebelii”. Ebraica primei jumătăţi a v. 2 este neclară. Voi avea Eu pedepse pentru toţi. Sau ,,Am fost un mustrător” [KJV]. Oamenii disperat de păcătoşi şi cu voia pot părăsi orice criteriu de dreptate, dar Dumnezeu nu poate fi îndepărtat din conştiinţa şi experienţa umană (vezi Fapte 26,14). Nu este nevoie de nici un alt martor împotriva păcătosului în afară de propria lui conştiinţă. Nelegiuitul nu-L poate înşela pe Mustrătorul Atotştiutor şi nici să scape de pedeapsa pentru faptele lui rele (Psalm 33,13-15; Evrei 4,13). 5:3 Cunosc Eu doar pe Efraim, şi Israel nu-Mi este ascuns; ştiu că tu, Efraime, ai curvit, şi că Israel s-a spurcat. Nu-mi este ascuns. Vezi comentariul la v. 2. Efraime. Se pare că această seminţie puternică, fruntaşă era căpetenie în ce priveşte cultul viţelului şi alte idolatrii, iar prin această influenţă rea tot Israelul se spurcase. 5:4 Faptele lor nu le îngăduie să se întoarcă la Dumnezeul lor, căci un duh de curvie este în inima lor, şi nu cunosc pe Domnul! Faptele lor nu le îngăduie. Atât de departe au mers ei în călcarea de lege, încât ei văd că acum este imposibil să se întoarcă la pocăinţă ca naţiune. Cât de puternic arată aceasta puterea obiceiului în viaţa omului (vezi Ieremia 13,23; 2Petru 2,12-14). Faptele exterioare ale poporului arată că ei se stricaseră atât de tare încât ,,omul dinlăuntru” nu mai putea fi atins de Duhul (vezi Efeseni 3,16). Duh de curvie. Vezi comentariul la cap. 4,12 5:5 Dar mândria lui Israel va fi martoră împotriva lui, şi Israel şi Efraim vor cădea prin nelegiuirea lor, şi Iuda va cădea şi el cu ei. Mândria. Ebr. ga’on (vezi comentariul la Psalmi 47,4; Ieremia 12,5). Aceasta ar putea fi o referire la Domnul, în care se afla superioritatea lui Israel. În cazul acesta, Dumnezeul care ar fi trebuit să fie slava poporului, dar care acum era nebăgat în seamă şi dispreţuit de ei, va mărturisi împotriva lor în faţă, prin pedepse împotriva lor. Sau ,,mândria” de aici se poate referi la prosperitatea şi starea înfloritoare a lui Israel pe vremea lui Osea (vezi comentariul la cap. 2,8), care dădea naştere la aroganţa care aducea cu sine lipsa de dorinţă de a face voia lui Dumnezeu; o mândrie, care LXX spune că ,,va fi coborâtă înaintea feţei sale” (vezi Proverbe 16,18; 18,12). Iuda va cădea şi el. Solia profetului era adresată lui Israel, dar uneori era cuprins ,,şi” Iuda. 5:6 Vor merge cu oile şi boii lor să caute pe Domnul, dar nu-L vor găsi nicidecum: căci S-a depărtat din mijlocul lor. Vor merge cu oile. Efraim caută să-L îmbuneze pe Dumnezeu cu jertfe numeroase şi costisitoare (vezi 1Samuel 15,22; Osea 6,6). Nu-l vor găsi. Poporul lui Israel nu era mişcat de adevărata pocăinţă, ci de teama suferinţei care se apropia. Iubirea faţă de Dumnezeu, care produce ascultarea, nu era în inima lor (vezi Evrei 21,16-17; vezi comentariul la Geneza 27,38). 5:7 Au fost necredincioşi Domnului, căci au născut copii din curvie; acum îi va înghiţi o lună nouă cu avuţiile lor. Copii din curvie. Sau ,,Copii străini” [KJV]. Vezi comentariul la cap. 2,4. Acum îi va înghiţi o lună nouă. Sau ,,luna nouă”. Sensul este că sărbătorile lor de jertfe celebrate la vremea aceea nu-i vor scăpa de mânia divină. Întregul capitol este un raport al înlocuirii din partea poporului a cultului lui Dumnezeu cu cultul idolilor, iar pasajul de faţă ar putea fi o aluzie la punerea unei alte luni în locul lunii rânduite de Domnul pentru închinarea religios, înlocuire care fusese impusă naţiunii de către Ieroboam I (1Regi 12,33). 5:8 Sunaţi din trâmbiţă la Ghibea, sunaţi din trâmbiţă la Rama! Strigaţi la Bet-Aven! Iată-i pe urma ta, Beniamine! Trâmbiţă. Ebr. shophar (vezi Vol. III, p. 39). Osea prezintă o descriere vie a vrăjmaşilor lui Israel ca fiind deja în curs de a executa judecata divină. Ghibea. Ghibea şi Rama erau situate în Beniamin, aproape de hotarul lui de nord şi în interiorul regatului din sud. Ele erau potrivite pentru a da semnale de apropiere a primejdiei din cauză că erau situate pe înălţimi. Bet-Aven. Vezi comentariul la cap. 4,15. 5:9 Efraim va fi pustiit în ziua pedepsei: ce vestesc Eu împotriva seminţiilor lui Israel, va veni negreşit! Pustiit. Literal, ,,o groază”, sau ,,un eveniment înspăimântător [care produce groază]”. Ziua mustrării este timpul când Dumnezeu mustră păcatul prin pedeapsă. 5:10 Căpeteniile lui Iuda sunt ca cei ce mută semnul de la hotare; ca apa Îmi voi vărsa mânia peste ei! Mută semnul de la hotare. Cineva care îndrăznea să mute pietrele de la hotar ale vecinului său călca unul din preceptele lui Iehova (vezi Deuteronom 19,14; 27,17). În nesocotirea lor cu totul nesăbuită şi egoistă a drepturilor altora, conducătorii lui Iuda nu ezitau să se înjosească la rele precum mutarea acestor hotare. În acest capitol, în mod interesant şi semnificativ, Osea combină condamnarea şi pedeapsa care îi urmează acesteia atât pentru Israel cât şi pentru Iuda. Nu este greu de înţeles de ce trebuia să fie aşa, întrucât judecata şi robia lui Iuda au urmat, şi nu după mult timp de la pedepsirea şi robia lui Israel. Regatele pot fi diferite, dar soarta lor finală va fi aceeaşi. De aici şi tabloul combinat al profetului. Îmi voi vărsa mânia. Se înţelege aici o revărsare accentuată a mâniei divine, care îi va copleşi cu totul pe aceşti nelegiuiţi. 5:11 Efraim este asuprit, zdrobit în judecată, căci a urmat învăţăturile care-i plăceau. Asuprit, zdrobit. Dumnezeu îi va folosi pe păgâni ca să-Şi mustre poporul. Învăţăturile. Literal, ,,o poruncă”. În loc de a urma poruncile lui Dumnezeu, poporul a ascultat de acelea ale oamenilor (vezi Matei 15,7-9). Se pare că aceasta se referă în mod specific la porunca lui Ieroboam I de a se închina la viţei, când s-a răsculat faţă de Iuda (vezi 1Regi 12,25-33). 5:12 Voi fi ca o molie pentru Efraim, ca o putreziciune (a dinţilor) pentru casa lui Iuda. Ca o molie. Aceasta este o imagine vie care arată declinul şi stricăciunea treptată a vieţii morale şi spirituale a lui Israel. Molia care roade veşmintele reprezintă în mod potrivit o distrugere lentă, dar sigură (Iov 13,28). 5:13 Când îşi vede Efraim boala, şi Iuda rănile, Efraim aleargă în Asiria, şi trimite la împăratul Iareb, măcar că împăratul acesta nu poate nici să vă facă sănătoşi, nici să vă lecuiască rănile. Boala. Atât Israel, cât şi Iuda îşi dădeau seama de declinul lor naţional. Totuşi, în loc să se întoarcă la Dumnezeu pentru ajutor, Efraim s-a îndreptat spre Asiria. Numai Efraim este menţionat aici ca umblând după ajutorul acesta din pricină că regatul de nord a fost cel dintâi care să se alieze cu Asiria (2Regi 15-18). Iareb. Ebr. yareb. Nu ştim la care rege asirian s-a aplicat numele acesta, sau dacă s-a aplicat vreunuia. Unii sugerează că yareb, în loc de a fi un nume propriu, este un termen adjectival, poate de la rădăcina rib, ,,a se lupta”. De aceea ei sugerează fraza, ,,împăratul care se luptă”. Alţii spun că rădăcina este rabab, ,,a fi mare” şi de aici titlul ,,marele împărat”. Ultimul sens este susţinut de titlul obişnuit folosit de împăraţii Asiriei, sharru rabi, ,,marele împărat” (compară ugariticul mlk rb, ,,marele împărat”. Compară şi originea titlului ,,rabi”, vezi comentariul la Isaia 19,20). Traducerea din LXX, Iarim, sugerează titlul malki ram, ,,împăratul cel înălţat”. Să vă facă sănătoşi. Osea îi reaminteşte poporului său că orice ajutor ar căuta în afară de Dumnezeu va fi în zadar. 5:14 Voi fi ca un leu pentru Efraim, şi ca un pui de leu pentru casa lui Iuda; Eu, da, Eu voi sfâşia, şi apoi voi pleca, voi lua, şi nimeni nu-Mi va răpi prada. Ca un leu. Un simbol al unui cuceritor nimicitor. Ca de un leu care mai întâi îşi sfâşie prada şi apoi o ia cu sine, poporul lui Dumnezeu urma să fie mai întâi sfâşiat, făcut bucăţi şi apoi dus în captivitate. 5:15 Voi pleca, Mă voi întoarce în locuinţa Mea, până când vor mărturisi că sunt vinovaţi şi vor căuta Faţa Mea. Când vor fi în necaz, vor alerga la Mine. Voi pleca, Mă voi întoarce. Rămânând la imaginea cu leul care îşi duce prada şi apoi se retrage în culcuşul sau peştera lui, profetul Îl prezintă pe Dumnezeu ca retrăgându-Se în locul Lui ceresc după ce a adus robia asupra poporului Său. Când, ca urmare a ,,necazului” său, poporul se pocăieşte cu adevărat, atunci, şi numai atunci Îl vor găsi pe Dumnezeu, aşa cum Ieremia se exprimă într-un mod atât de frumos şi de duios în profeţia sa (Ieremia 29,10-14). Vor mărturisi. Cei doi paşi necesari în pocăinţă sunt mărturisirea păcatului şi consacrarea lui Dumnezeu (vezi Psalm 32,1.2.5.6; Isaia 59,1.2). COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 7 PK 279 11,13 PK 280 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: