English Home Romanian Home
Electronic Bible Online Pages Multi Language Phone Application One Language d/">Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Electronic Books Online Pages Build Ebook Phone Application Download Ebook Phone Application Download Desktop Application Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Create Bible Application Create E-Books Application
Credits News
About our project   |    Mobile Pages   |   
Electronic Books / Adventist / Romanian / Comentarii Biblice / Web / Geneza

Adventist

Romanian

Printable ModePrintable Mode

Geneza, 46


46:1 Israel a plecat, cu tot ce avea. A ajuns la Beer-Şeba, şi a adus jertfe Dumnezeului tatălui său Isaac.

A ajuns la Beer-Şeba. Probabil că tabăra lui Iacov fusese la Hebron timp de mai mulţi ani (cap. 35,27; 37,14), locul unde erau înmormântaţi Avraam, bunicul său şi Isaac, tatăl său, împreună cu alţii membri ai familiei. Poate că acesta a fost locul plecării. În drumul spre Egipt, Iacov s-a oprit la Beer-Şeba, partea sudică a graniţelor Canaanului, unde Avraam (cap. 21,33) şi Isaac (cap. 26,25) ridicaseră altare lui Iehova. Când Iacov a trecut prin acest loc sfânt şi a văzut, poate, rămăşiţele altarului tatălui său, el s-a oprit să-I aducă jertfe lui Dumnezeu, care lucrase cu el în mod atât de îndurător în trecut. Probabil că aceste sacrificii erau jertfe de mulţumire pentru veştile cele bune cu privire la Iosif. Este posibil ca Iacov să fi dorit să-L consulte pe Dumnezeu cu privire la călătoria sa spre Egipt, care poate că i-a pricinuit presentimente rele, ţinând seama de scenele de apăsare descoperite lui Avraam (cap. 15,13). Este hotărât că aici Iacov s-a încredinţat pe sine şi familia sa purtării de grijă a lui Dumnezeu.



46:2 Dumnezeu a vorbit lui Israel, într-o vedenie noaptea, şi a zis: Iacove! Iacove! Israel a răspuns: Iată-mă!

Dumnezeu a vorbit lui Israel. După cât se pare, aceasta a fost prima vedenie acordată lui Iacov după mai mulţi ani. Multe din descoperirile anterioare veniseră în timpul nopţii, mai ales sub formă de vise (cap. 28,12; 31,11; 32,30). Aceasta nu este numită vis, venit în timpul somnului, ci o vedenie.

Iacove, Iacove. Faptul că Dumnezeu l-a numit Iacov în loc de Israel poate să fi fost pentru a-i aminti ceea ce fusese el, deoarece îşi văzuse propriul caracter reflectat în mod clar în acela al fiilor lui. O dată îl indusese în eroare pe tatăl său şi îl înşelase pe fratele său. Proprii copii îl înşelaseră cu privire la Iosif timp de 22 de ani, înainte ca adevărul să iasă la iveală. Fără îndoială că de multe ori şi-ar fi dorit să poată vedea trăsături mai nobile în fiii săi, numai spre a se gândi la caracterul nerenăscut pe care îl avusese timp de atâţia ani.



46:3 Şi Dumnezeu a zis: Eu sunt Dumnezeu, Dumnezeul tatălui tău. Nu te teme să te pogori în Egipt, căci acolo te voi face să ajungi un neam mare.

Nu te teme. Acest îndemn divin descoperă faptul că Iacov s-a temut să nu facă rău mergând în Egipt. El tânjea să-l vadă pe Iosif, fiul lui de atâta timp pierdut, el şi-a adus de asemenea aminte de relele urmări ale călătoriei lui Avraam în Egipt (cap. 12,14-20), şi că o dată Dumnezeu îi interzisese lui Isaac să meargă acolo în timpul foametei (cap. 26,2). Este posibil ca aprobarea lui Dumnezeu pentru această călătorie să fi fost o problemă serioasă în mintea patriarhului. Acum, Dumnezeu Şi-a exprimat aprobarea pentru călătorie şi i-a dat noi făgăduinţe liniştitoare. Ca şi altădată, când a ieşit din Padan-Aram, acum, plecând din Egipt, Iacov a primit asigurarea că Dumnezeu va merge cu el, că făgăduinţa divină cu privire la urmaşii săi era încă în vigoare şi că mutarea în Egipt nu va însemna părăsirea permanentă a Ţării Făgăduinţei.



46:4 Eu însumi Mă voi pogorî cu tine în Egipt, şi Eu însumi te voi scoate iarăşi de acolo; iar Iosif îţi va închide ochii.

Te voi scoate iarăşi. Într-un sens restrâns, făgăduinţa aceasta s-a împlinit faţă de Iacov personal, când trupul său a fost readus în Canaan pentru înmormântare, dar pe deplin în ieşirea urmaşilor lui Iacov din Egipt după vreo 215 ani.

46:5 Iacov a părăsit Beer-Şeba; şi fiii lui Israel au pus pe tatăl lor Iacov, cu copilaşii şi nevestele lor, în carele pe care le trimisese Faraon ca să-l ducă.

Verset ce nu a fost comentat.

46:6 Şi-au luat şi turmele şi averile, pe care le agonisiseră în ţara Canaanului. Şi Iacov s-a dus în Egipt, cu toată familia lui.

Cu toată familia sa. Întărit şi încurajat de făgăduinţele divine acordate cu bunăvoinţă din nou în vedenia de noapte, Iacov a mers în Egipt, însoţit de copiii şi nepoţii lui.

Mulţi comentatori au atras atenţia asupra unei picturi a unui mormânt de la Beni-Hassan din Egipt, ca o paralelă la migraţia lui Iacov în Egipt. Această pictură, descrisă deja în legătură cu călătoria lui Avraam în Egipt (vezi comentariul pentru cap. 12,10), zugrăveşte sosirea semiţilor în Valea Nilului în secolul al XIX-lea î.Hr., pe timpul dinastiei a douăsprezecea. Aceasta ar fi cu cel puţin două secole înainte de călătoria lui Iacov în Egipt şi de aceea pictura nu poate fi luată ca o ilustrare a evenimentului în discuţie. Totuşi, ea este importantă la înţelegerea migrării lui Iacov, deoarece arată bărbaţi şi femei semite cu bunurile lor încărcate pe măgari şi pe copiii lor în coşuri de papură pe spatele asinilor. Ea arată hainele lor colorate şi stilul îmbrăcămintei, încălţămintei, armelor lor şi chiar un instrument muzical, o liră.



46:7 A luat cu el în Egipt pe fiii lui şi pe fiii fiilor lui, pe fiicele lui şi pe fiicele fiilor lui, şi pe toată familia lui.

Verset ce nu a fost comentat.

46:8 Iată numele fiilor lui Israel, care au venit în Egipt. Iacov şi fiii lui. Întâiul născut al lui Iacov: Ruben.

Numele fiilor lui Israel. Prima întâlnire a acestei expresii. Mărimea familiei lui Iacov, care avea să crească în Egipt într-o mare naţiune, este dată aici ca o aluzie evidentă la împlinirea făgăduinţei divine cu care el a plecat în Egipt. Lista numelor include nu numai ,,fiii lui Israel”, în sensul strict, ci şi pe patriarh însuşi, şi pe Iosif cu cei doi fii ai săi, care s-au născut înainte de sosirea lui Iacov în Egipt.



46:9 Fiii lui Ruben: Enoh, Palu, Heţron şi Carmi.

Fiii lui Ruben. Dintre cei patru fii ai lui Ruben, ultimii doi amintiţi trebuie să fi fost nişte copilaşi în braţele mamei lor, deoarece Ruben avusese numai doi fii pe timpul primei lui întoarceri din Egipt (cap. 42,37). Numele lor înseamnă: Enoh, de asemenea numele întâiului născut al lui Cain (cap. 4,17) şi al patriarhului Enoh (Cap. 5,19), înseamnă ,,consacrat”; Palu, ,,separat”; Heţron, ,,îngrăditură”; şi Carmi, ,,vier” sau ,,via mea”.



46:10 Fiii lui Simeon: Iemuel, Iamin, Ohad, Iachin şi Ţohar; şi Saul, fiu dintr-o femeie Canaanită.

Fiii lui Simeon. Iemuel înseamnă ,,ziua lui Dumnezeu”; Iamin, ,,mâna dreaptă”; Ohad, ,,unit”; Iachin, ,,el (Dumnezeu) stabileşte”; Ţohar, ,,mărturie” sau ,,strălucire”; Saul, ,,cerut”.

Femeie canaanită. Referinţa la unul din fiii lui Simeon ca ,,fiu dintr-o femeie canaanită” înseamnă că nu era obiceiul fiilor lui Iacov să ia neveste dintre canaaniţi. De regulă, ei îşi alegeau din rudele tatălui lor din Mesopotamia, familiile lui Ismael, fiii lui Chetura sau Esau. Numai Simeon şi Iuda (cap. 38,2) se pare că au avut neveste canaanite.



46:11 Fiii lui Levi: Gherşon, Chehat, şi Merari.

Fiii lui Levi. Gherşon înseamnă ,,expulzare” sau ,,stoarcere”; Chehat, ,,adunare”; şi Merari, ,,amar”.



46:12 Fiii lui Iuda: Er, Onan, Şela, Pereţ şi Zarah; dar Er şi Onan au murit în ţara Canaanului. Fiii lui Pereţ au fost: Heţron şi Hamul.

Fiii lui Iuda. Despre semnificaţiile numelor lui Pereţ şi Zerah, vezi comentariul pentru cap. 38,29. Er şi Onan, care au murit în ţara Canaanului, nu sunt socotiţi, iar Pereţ avea deja doi fii, Heţron şi Hamul, ,,cel care a primit îndurare”.



46:13 Fiii lui Isahar: Tola, Puva, Iov şi Şimron.

Fiii lui Isahar. Tola înseamnă ,,vierme” sau ,,stacojiu”; şi Puva, ,,gură”. Iov, care se pare că înlocuieşte forma neprescurtată Iaşub (Numeri 26,24; 1 Cronici 7,1), înseamnă ,,întoarcere de sine”, iar Şimron, ,,veghe”.



46:14 Fiii lui Zabulon: Sered, Elon şi Iahleel.

Fiii lui Zabulon. Sered înseamnă ,,teamă”; Elon, ,,stejar”; şi Iahleel, ,,aşteaptă pe Dumnezeu”.



46:15 Aceştia sunt fiii, pe care i-a născut lui Iacov Lea în Padan-Aram, împreună cu fiica sa Dina. Fiii şi fiicele lui alcătuiau în totul treizeci şi trei de inşi.

Dina. După cât s-ar părea necăsătorită din pricina nenorocirii de la Sihemiţi, de aceea, amintită aici ca membru independent al familiei lui Iacov.

Treizeci şi trei. La acest număr se ajunge fie prin excluderea lui Er şi Onan şi includerea lui Iacov şi Dina, fie prin includerea lui Er şi Onan şi excluderea lui Iacov şi Dina. Cei 6 fii ai Leii, 23 de nepoţi (care mai erau în viaţă), 2 strănepoţi (fiii lui Pereţ) şi o fiică, adică în total 32 de persoane, iar cu Iacov, 33.



46:16 Fiii lui Gad: Ţifion, Haggi, Şuni, Eţbon, Eri, Arodi şi Areeli.

Fiii lui Gad. Ţifion înseamnă ,,aşteptare”; Haggi, ,,festiv”; Şuni, ,,liniştit”; Eţbon, ,,trudire”; Eri, ,,păzire”; Arodi, ,,cocoşat” şi Areeli, ,,leul lui Dumnezeu”.



46:17 Fiii lui Aşer: Imna, Işva, Işvi şi Beria; şi Serah, sora lor. Şi fiii lui Beria: Heber şi Malchiel.

Fiii lui Aşer. Semnificaţia numelui Imna nu este sigură. Işva şi Işvi au ambele aceeaşi semnificaţie, ,,el este egal”, iar Beria înseamnă ,,dar”. Numele surorii lor Serah înseamnă ,,belşug”. Heber înseamnă ,,prieten” sau ,,tovarăş”, iar Malchiel, ,,regele lui Dumnezeu”. Este de neconceput că dintre nepoţii lui Iacov, dintre care 51 de băieţi arătaţi pe nume, să se fi născut numai o singură fiică, fiica lui Aşer. Probabil că este amintită din cauză că, întocmai ca Dina (v.15), ea a rămas necăsătorită. Ea nu trecuse în altă familie, cu celelalte fiice şi nepoate ale lui Iacov, care i-au urmat pe soţii lor în căminele acestora.



46:18 Aceştia sunt fiii Zilpei, pe care o dăduse Laban fetei sale Lea; pe aceştia i-a născut ea lui Iacov. În totul şaisprezece inşi.

Şaisprezece inşi. Cei doi fii ai Zilpei, 11 nepoţi ai ei, 1 nepoată şi 2 strănepoţi dau numărul de

16.



46:19 Fiii Rahelei, nevasta lui Iacov: Iosif şi Beniamin.

Verset ce nu a fost comentat.

46:20 Lui Iosif i s-au născut, în ţara Egiptului: Manase şi Efraim, pe care i-a născut Asnat fata lui Poti-Fera, preotul lui On.

Manase şi Efraim. Vezi comentariul pentru cap. 41,50-52.



46:21 Fiii lui Beniamin; Bela, Becher, Aşbel, Ghera, Naaman, Ehi, Roş, Mupim, Hupim şi Ard.

Fiii lui Beniamin. Bela înseamnă ,,devorare”, iar Becher, ,,mânz de cămilă”; Aşbel, Gera, Naaman, Mupin şi Ard au semnificaţii nesigure. Naaman înseamnă ,,plăcere”; Ehi, ,,fratele meu”; Roş, ,,cap”, iar Hupim, ,,acoperitori”.

În lista genealogică a lui Beniamin din Numeri 26,40, Naaman şi Ard sunt daţi ca fii ai lui Bela, adică nepoţi ai lui Beniamin. O explicaţie rezonabilă este că cei doi fii ai lui Beniamin, Naaman şi Ard, au murit fără urmaşi şi că Bela şi-a numit fiii lui după numele celor doi fraţi ai săi decedaţi. În felul acesta, ei aveau să ia nu numai numele unchilor lor, ci şi poziţia lor în seminţie şi să devină capi de familii. Numele de Becher, Gera şi Roş se pare că au fost omise din lista din Numeri 26, pentru motivul că ei muriseră mai devreme fără urmaşi.



46:22 Aceştia sunt fiii Rahelei, pe care i-a născut lui Iacov. În totul patrusprezece inşi.

În totul patrusprezece inşi. Cei doi fii ai Rahelei şi 12 nepoţi dau numărul de 14.



46:23 Fiii lui Dan: Huşim.

Fiii lui Dan. Este enumerat numai un fiu al lui Daniel. Forma la plural de ,,fiii” este folosită ca

o expresie stereotipă, fie că este numit unul, fie că sunt numiţi mai mulţi fii. Un alt exemplu al acestui obicei se află în v.15, unde este folosit termenul ,,fiice”, deşi este amintită numai una, Dina. Numele lui Huşim are o semnificaţie nesigură.



46:24 Fiii lui Neftali: Iahţeel, Guni, Ieţer şi Şilem.

Fiii lui Neftali. Iahţeel înseamnă ,,împărţit de Dumnezeu”, iar Guni are o semnificaţie nesigură. Ieţer înseamnă ,,chip” sau ,,ramă”, iar Şilem ,,recompensă”.



46:25 Aceştia sunt fiii Bilhei, pe care o dăduse Laban fetei sale Rahela; şi pe aceştia i-a născut ea lui Iacov. În totul, şapte inşi.

În totul şapte inşi. Cei doi fii ai Bilhei şi cinci nepoţi dau acest număr.



46:26 Sufletele care au venit cu Iacov în Egipt şi care ieşiseră din el, erau în totul şaizeci şi şase, fără să numărăm nevestele fiilor lui Iacov.

Sufletele. Numărul acesta include numai urmaşii lui Iacov, care mai erau în viaţă în momentul migrării în Egipt, dar nu şi nevestele fiilor lui, sau fiicele lui măritate şi familiile lor, dacă din acestea au coborât cu el în Egipt, deoarece ele deveniseră membre ale altor seminţii. Numărul de 66 se compune din următorii: 11 fii ai lui Iacov şi o fiică nemăritată 12 Fiii lui Ruben 4 Fiii lui Simeon 6 Fiii lui Levi 3 3 fii ai lui Iuda şi doi nepoţi 5 Fiii lui Isahar 4 Fiii lui Zabulon 3 Fiii lui Gad 7 4 fii ai lui Aşer, o fiică şi 2 nepoţi 7 Fiii lui Dan 1 Fiii lui Neftali 4 Fiii lui Beniamin 10 Total 66



46:27 Şi Iosif avea doi fii, care i se născuseră în Egipt. Toate sufletele din familia lui Iacov, care au venit în Egipt, erau în număr de şaptezeci.

Şaptezeci. Moise îi adaugă pe Iacov, Iosif şi cei doi fii ai săi, la cei 66 de urmaşi ai lui Iacov spre a ajunge la numărul întreg al familiei lui Iacov care s-a aşezat în Egipt. Ştefan a dat numărul de 75 (Fapte 7,14), în loc de 70, probabil din cauza faptului că el i-a inclus pe cei cinci nepoţi ai lui Iosif. Lucrul acesta a fost făcut de traducătorii LXX, care dau aici numărul de 75.

46:28 Iacov a trimis pe Iuda înainte la Iosif, ca să-i dea de ştire să-i iasă înainte în Gosen.

L-a trimis pe Iuda înainte. Lista despre casa lui Iacov este urmată de o dare de seamă despre sosirea lor în Egipt. Dovedind calităţile remarcabile de conducere în călătoria lor anterioară în Egipt, fireşte că Iuda a fost ales să-l reprezinte pe bătrânul patriarh şi să anunţe sosirea lui. El avea de asemenea să primească de la Iosif instrucţiunile necesare despre locul aşezării lor, şi apoi să se întoarcă să conducă caravana în Gosen (vezi comentariul pentru cap. 45,10). Faptul că Iuda a adus la îndeplinire sarcina sa, sugerează că el fusese deja ales de Iacov ca moştenitor al dreptului de întâi născut. Beniamin, deşi iubit, era tânăr şi nu avea experienţă şi, după cum dovedesc împrejurările de mai târziu, lui îi lipseau calităţile de conducere. Beniamin era numai un ,,lup”, dar Iuda era un ,,leu” (cap. 49,9.27).



46:29 Şi au venit în ţinutul Gosen. Iosif şi-a pregătit carul şi s-a suit ca să se ducă în Gosen, în întâmpinarea tatălui său Israel. Cum l-a văzut, s-a aruncat pe gâtul lui, şi a plâns multă vreme pe gâtul lui.

S-a aruncat pe gâtul lui. Expresia ,,i s-a arătat” (engleză) de obicei este folosită numai la apariţia lui Dumnezeu şi sugerează măreţia în care Iosif a venit să-l întâmpine pe tatăl său. Această întâlnire a făcut ca vieţile ambilor bărbaţi să ajungă la punctul culminant. Cât de mult au tânjit ei să se vadă unul pe altul este o chestiune pentru imaginaţie mai degrabă decât pentru descriere. Marea lor iubire unul pentru altul, izbucnind din bucuria inimii lor, a fost revărsată în lacrimi care nu mai puteau fi oprite. Acestea erau lacrimi de bucurie, care au urmat după numeroasele lacrimi de amărăciune vărsate în timpul îndelungatei lor despărţiri.



46:30 Israel a zis lui Iosif: Acum pot să mor, fiindcă ţi-am văzut faţa, şi tu tot mai trăieşti.

Acum pot să mor. Nu că Iacov dorea să moară, ci acum era pe deplin mulţumit. Văzându-l pe Iosif cu proprii ochi şi ştiind că fericirea iubitului lui fiu era asigurată, considera că viaţa nu-i mai putea oferi o bucurie mai mare. Ultima dorinţă pământească a inimii lui era pe deplin satisfăcută, şi el era gata să-şi încheie viaţa oricând şi oriunde Dumnezeu va găsi cu cale.



46:31 Iosif a zis fraţilor săi şi familiei tatălui său: Mă duc să înştiinţez pe Faraon, şi să-i spun: Fraţii mei şi familia tatălui meu, care erau în ţara Canaan, au venit la mine.

Verset ce nu a fost comentat.

46:32 Oamenii aceştia sunt păstori, căci cresc vite; ei şi-au adus oile şi boii, şi tot ce este al lor.

Verset ce nu a fost comentat.

46:33 Şi, când vă va chema Faraon şi vă va întreba: Cu ce vă îndeletniciţi?

Când vă va chema Faraon. Primul lucru pe care Iosif şi l-a propus să-l facă, după urarea de bun venit a rudelor sale în Egipt, a fost să-i prezinte regelui pe tatăl său şi pe fraţii lui. Faraon putea să intenţioneze a-i numi pe unii dintre ei ca slujbaşi, considerând că puteau să fie tot aşa de folositori ca Iosif. Dar Iosif, dându-şi seama de viaţa seducătoare a curţii egiptene şi de caracterul slab al fraţilor lui, s-a temut că în curând puteau să cadă în ispită şi să piardă viziunea părţii lor viitoare în planul lui Dumnezeu. Din această cauză, Iosif a accentuat ca ei să declare, dacă vor fi întrebaţi, că ocupaţia lor este aceea de păstori, lăsând astfel să se înţeleagă că nu erau calificaţi pentru viaţa de curte.



46:34 voi să răspundeţi: Robii tăi au crescut vite, din tinereţea noastră până acum, atât noi cât şi părinţii noştri. În felul acesta, veţi locui în ţinutul Gosen, căci toţi păstorii sunt o urâciune pentru Egipteni.

Ţinutul Gosen. Gosen, în regiunea estică a Deltei era minunat de potrivit pentru turme şi cirezi. Deşi aproape de capitală (cap. 45,10), aceasta avea să-i izoleze de egipteni şi să le permită să-şi trăiască propriul trai, să-şi construiască propria cultură şi să slujească Dumnezeului lor, fără să-i jignească pe alţii. Ba mai mult, ei aveau să fie relativ aproape de Canaan şi puteau să plece uşor în timp de nevoie neprevăzută. În felul acesta, Iosif a dat pe faţă o privire pătrunzătoare asupra destinului poporului său, înţelegând, după cât s-ar părea, că va veni timpul când ei vor trebui să plece.

Toţi păstorii sunt o urâciune. Probabil că acestea nu sunt cuvintele lui Iosif, ci ale lui Moise, istoricul, date ca explicaţie la sfatul şi acţiunea lui Iosif. Dacă fraţii lui aveau să-şi exprime dorinţa de a continua ocupaţia lor de păstori, regele cu atât mai mult, probabil, că avea să consimtă la aşezarea lor în regiunea Gosen, care urma să-i izoleze de valea Nilului şi de cei mai mulţi egipteni. Aprecierea lui Moise despre atitudinea egipteană faţă de păstori este confirmată mai târziu de scriitorii greci (Herodot, ii. 47, 164) şi de Iosif Flavius (Antichităţi, ii. 7, 5), ca şi mai timpuriu de reprezentările descriptive din picturi şi basoreliefuri. Adesea, păstorii sunt reprezentaţi ca fiinţe nenorocite, murdare şi nepieptănate, goi şi pe jumătate prăpădiţi de foame şi adesea fie şchiopi, sau diformi. Comentariile lui Ellen G. White

1-34 PP 232-233

6,7 SR 147

29 5T 125


Printable Mode

Seek to any passage:


Book:
Chapter:
Paragraph:

Search the text:


Search in:
Terms:
Case insensitive:


Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here. Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.

Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.

1. Install a Zip Utility from Android Market.

2. Install a File Manager from Android Market.

3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.

4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).

5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.

6. Launch PhoneMe from your smartphone.

7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.

8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.


How to install the application in Java Mobile enabled phones

It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP) technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.

A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).

The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version. Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain the software to be installed on your mobile phone.

I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing, to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.

There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor) files. These JAD files has to be uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).

There are different methods to download the applications in your mobile phone as follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid

Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of the software.


1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
 

If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is enough to access https://biblephone.intercer.net/wap/  from the browser of the mobile phone, and to access the desired Bible version, and then to make an option about MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more). After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile phone.

Many phones have only this option for installing JAVA appplications.

2. By using the infrared port of the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.

If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared port of the computer (preferable laptop).

c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g. on the games or applications directories). After you made this selection, the file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have larger fonts, full screen display etc.

3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check if exists).

4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
On this case the steps are as follows:

a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next, you will start the synchronization / data transfer application and download the JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in the games or applications directories. Next, you will have to select for run the JAR desired file.

5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to download and run Java applications.


Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific models.

Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).

Multilingual Online Ebooks

It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.


Select another version:



Source: Text from read this link, compiled by biblephone2008@gmail.com





free counters

Locations of visitors to this page






If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here. May God bless you in studying the Holy Scriptures.



Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: