Printable ModeEzra, 10
|
10:1 Pe când sta Ezra, plângând şi cu faţa la pământ înaintea Casei lui Dumnezeu, şi făcea această rugăciune şi mărturisire, se strânsese la el o mulţime foarte mare de oameni din Israel, bărbaţi, femei şi copii, şi poporul vărsa multe lacrimi. Când sta Ezra. Pentru restul povestirii, Ezra se retrage pe planul al doilea şi vorbeşte despre sine la persoana a III-a. Despre schimbarea de persoană a pronumelui, vezi la cap. 7,28. O mulţime foarte mare de oameni. Mulţi oameni veniseră la Templu pentru a participa la jertfa de seară zilnică. Văzându-l pe Ezra, conducătorul de curând numit, neînchipuit de mâhnit, mărturisind păcatele poporului, bărbaţii şi femeile au fost fireşte adânc mişcaţi. Sinceritatea lui Ezra a făcut o impresie atât de puternică asupra lor, încât au plâns cu toţii. La început, Ezra îngenunchease în rugăciune, cu mâinile ridicate (cap. 9,5), dar curând, simţind din ce în ce mai mult grozăvia păcatului poporului, s-a aruncat cu faţa la pământ, într-o atitudine de extremă umilinţă. Gesturile emoţionante ca acestea nu puteau să nu impresioneze o adunare orientală în modul cel mai puternic cu putinţă. 10:2 Atunci Şecania, fiul lui Iehiel, dintre fiii lui Elam, a luat cuvântul şi a zis lui Ezra: Am păcătuit împotriva Dumnezeului nostru, ducându-ne la femei străine care fac parte din popoarele ţării. Dar Israel n-a rămas fără nădejde în această privinţă. Şecania. Probabil un om cu influenţă, deoarece apare aici ca purtător de cuvânt al poporului. Cu toate că numele lui nu apare printre cei care aveau femei străine şi, deci, trebuie considerat nevinovat de acest păcat, el era adânc întristat de faptul că tatăl său făcea parte dintre vinovaţi, căci se pare că tatăl său, Iehiel, era una şi aceeaşi persoană menţionată în v. 26 ca numărându-se printre cei care luaseră în căsătorie femei idolatre. Amândoi erau din familia Elam. Se poate ca multă vreme Şecania să fi simţit influenţa rea a celei de-a doua soţii, străine, a tatălui său şi, prin urmare, putea fi în mod sincer de acord cu toate spusele lui Ezra. El se pare că s-a bucurat că problema ajunsese în atenţia lui Ezra, care era tot pe atât de frământat de situaţie, precum el însuşi fusese. N-a rămas fără nădejde. Pocăinţa poporului, manifestată prin plânsul amar, oferea speranţă că mai puteaţi să-şi îndrepte căile şi să se întoarcă la Dumnezeu. 10:3 Să facem acum un legământ cu Dumnezeul nostru pentru izgonirea tuturor acestor femei şi a copiilor lor, după părerea domnului meu şi a celor ce se tem de poruncile Dumnezeului nostru. Şi facă-se după Lege. Izgonirea tuturor acestor femei. Şecania s-a prezentat cu o sugestie concretă, care dă de înţeles că situaţia aceasta a apăsat greu inima lui de ceva timp. Ezra nu oferise încă nici un sfat în această problemă. Se pare că Şecania considera căsătoriile încheiate contrar legii nu numai greşite, dar şi ilegale. Legea lui Moise permitea divorţul din diferite motive (vezi Deuteronom 24,1-4; Matei 19,3). A copiilor lor. [Cei născuţi din el, KJV]. Îndeosebi copiii mici au nevoie de ajutorul mamei, şi ar fi fost un lucru extrem de crud să se sugereze separarea. Mai mult, tendinţele ereditare erau de aşa natură încât să perpetueze spiritul apostaziei. Copiii mai mari poate că deja erau atinşi de idolatrie. Părea lucrul cel mai bun, cel puţin pentru Şecania, de a-i îndepărta pe copii odată cu mamele. După Lege. Sugestia aceasta poate însemna fie ca: (1) legea care interzice astfel de căsătorii, să fie satisfăcută; fie (2) să aibă loc divorţul, conform legii (vezi Deuteronom 24,1). 10:4 Scoală-te, căci treaba aceasta te priveşte. Noi vom fi cu tine. Îmbărbătează-te şi lucrează. Treaba aceasta te priveşte. Sau "e sarcina ta" (RSV). Întrucât misiunea lui Ezra includea răspunderea de a îndeplini judecata asupra celor care nu ascultă de Legea lui Dumnezeu (cap. 7,26), Ezra era obligat moral să treacă la acţiune. Asigurarea lui Şecania "noi vom fi cu tine" trebuie să-l fi încurajat mult pe Ezra, care îşi dădea seama că orice măsură ar fi luat în această privinţă, l-ar fi făcut inevitabil nepopular în ochii unui număr considerabil de bărbaţi vinovaţi. 10:5 Ezra s-a sculat, şi a pus pe căpeteniile preoţilor, Leviţilor şi întregului Israel, să jure că vor face ce se spusese. Şi ei au jurat. Ezra s-a sculat. Fără ezitare, el a acţionat imediat, punându-i pe conducătorii religioşi să facă un legământ, ca să pună în aplicare sugestia lui Şecania, cu care Ezra era în deplin acord. Confirmarea unei astfel de hotărâri importante, printr-un jurământ, era în armonie cu practica VT (vezi Iosua 2,12; Deuteronom 6:13 etc.). 10:6 Apoi Ezra a plecat dinaintea Casei lui Dumnezeu, şi s-a dus în odaia lui Iohanan, fiul lui Eliaşib. Când a intrat, n-a mâncat pâine şi n-a băut apă, pentru că era mâhnit din pricina păcatului fiilor robiei. Odaia lui Iohanan. Despre odăile Templului, vezi la cap. 8,29. Cu privire la Iohanan, vezi nota suplimentară de la cap. 7. Acest Iohanan pare să fi fost nepotul lui Eliaşib (Neemia 12,22.23), mare preot pe vremea lui Neemia (Neemia 13,4.5). În anul 457 î.Hr., el avea deja o "odaie" în Templu şi, deci, trebuia se fi avut peste 20 de ani pe vremea aceea (vezi la Ezra 3,8). Obiecţia unor comentatori faţă de identificarea lui Iohanan din textul acesta cu cel menţionat de Neemia şi în papirusurile elefantine nu e întemeiată. N-a mâncat pâine. Posturi stricte de felul acesta au fost de două ori ţinute de către Moise (Exod 34,28; Deuteronom 9,18) şi tot astfel de locuitorii cetăţii Ninive (Iona 3,7), dar nu erau ceva obişnuit. De obicei se considera ca fiind suficientă abţinerea de la mâncare (1Samuel 1,7; 2 Samuel 3,35). Uneori persoana care postea se abţinea doar de la "bucate alese", "carne" şi "vin" (Daniel 10,3). Implicarea profundă a lui Ezra se manifeste prin severitatea postului său. Mâhnirea lui Ezra din odaia lui Iohanan, după răspunsul poporului, arată clar că manifestările lui anterioare încărcate de emoţie erau expresia spontană a unei groaze veritabile şi nu o reprezentaţie teatrală, bine pusă la cale, aşa cum au exagerat unii comentatori. 10:7 S-a dat de veste în Iuda şi la Ierusalim că toţi fiii robiei trebuie să se adune la Ierusalim, Toţi fiii robiei. O expresie preferată a lui Ezra (vezi cap. 2,1; 4,1; 6,16.19; 8,35 etc.), care îi cuprinde pe toţi, atât pe cei din Iuda, cât şi pe cei din Israel, care se înapoiaseră din robie. 10:8 şi că, după părerea căpeteniilor şi bătrânilor, oricui nu va veni în trei zile i se vor lua averile, şi el însuşi va fi izgonit din adunarea fiilor robiei. În trei zile. Pe vremea aceea, punctele de hotar ale Iudeii par să fi fost Betelul, la nord, Bet-Pelet şi Beer-Şeba, la sud, Ierihonul, la est, şi Ono, la vest. Întrucât, nicăieri frontiera nu era la mai mult de 80 km depărtare de Ierusalim, trei zile din ziua în care au auzit anunţul oficial ar fi constituit timp suficient ca orice persoană sănătoasă să ajungă în capitală. I se vor lua. Literal, "consacra". Această pierdere de proprietate nu înseamnă nimicirea, aşa cum se poruncea în Deuteronom 13,13-17, în cazul unei cetăţi căzute în idolatrie, ci predarea ei pentru uz sacru la Templu (vezi Levitic 27,28; vezi la Iosua 6,17). 10:9 Toţi bărbaţii lui Iuda şi Beniamin s-au strâns la Ierusalim în trei zile. Era a douăzecea zi a lunii a noua. Tot poporul stătea pe locul deschis dinaintea Casei lui Dumnezeu, tremurând din pricina împrejurării aceleia şi de ploaie. A douăsprezecea zi. În anul 457 î.Hr., 20 Kislev a fost probabil 7 decembrie (vezi la p. 108). Locul deschis. Acesta era probabil curtea din afară a complexului Templului. Aici puteau să încapă mulţi oameni. Actualul Haram esh-Sherîf din Ierusalim, împreună cu toate clădirile auxiliare, care corespunde aproximativ cu vechea amplasare a Templului, acoperă aproximativ 142,137 m2, iar în curţile lui descoperite şi spaţioase pot încăpea multe mii de oameni. Probabil că situaţia era asemănătoare când Templul era amplasat acolo. Tremurând. Seriozitatea motivului pentru care poporul fusese convocat trebuie să fi fost evidentă pentru toţi din asprele pedepse cu care erau ameninţaţi în caz că nu ar fi venit la adunare. De ploaie. [Ploii mari, KJV] Luna a noua, care începea în noiembrie sau decembrie din calendarul nostru, aduce ploi puternice în Palestina. Ploile de iarnă pornesc pe la sfârşitul lui octombrie sau începutul lui noiembrie, cu ploi uşoare, dar pe la începutul lui decembrie, cad ploi puternice. Menţionarea întâmplătoare a "ploii mari" este unul dintre acele amănunte aparent neînsemnate, dar care indică pe scriitor ca martor ocular şi relatarea ca fiind autentică. 10:10 Preotul Ezra s-a sculat şi le-a zis: Aţi păcătuit luând femei străine, şi aţi făcut pe Israel şi mai vinovat. Preotul Ezra s-a sculat. Până aici Ezra a părut că încredinţează autorităţilor civile conducerea în această chestiune. Acum el a ieşit în faţă plin de curaj, denunţând păcatul săvârşit şi, în calitate de conducător suprem, a poruncit îndepărtarea femeilor străine. 10:11 Mărturisiţi-vă acum greşeala înaintea Domnului, Dumnezeului părinţilor voştri, şi faceţi voia Lui! Despărţiţi-vă de popoarele ţării şi de femeile străine. Verset ce nu a fost comentat. 10:12 Toată adunarea a răspuns cu glas tare: Trebuie să facem cum ai zis! Verset ce nu a fost comentat. 10:13 Dar poporul este în mare număr, vremea este ploioasă, şi nu poate să rămână afară. De altfel, aceasta nu este treabă de o zi sau două, căci sunt mulţi printre noi care au păcătuit în privinţa aceasta. Sunt mulţi dintre noi care au păcătuit. Exprimarea marginală din KJV, adoptată şi în RSV, "am greşit mult", este o exprimare mai exactă a textului original. Fără îndoială, însă, mărimea păcatului a constat parţial şi în numărul mare al celor care îl săvârşiseră. 10:14 Să rămână dar toate căpeteniile noastre în locul întregii adunări. Şi toţi cei din cetăţile noastre, care s-au însurat cu femei străine, să vină la timpuri hotărâte, cu bătrânii şi judecătorii din fiecare cetate, până se va abate de la noi mânia aprinsă a Dumnezeului nostru din pricina întâmplării acesteia. Căpeteniile noastre. Întrucât erau atât de multe cazurile care urmau să fie cercetate şi rezolvate, a fost făcut sugestia ca slujbaşii administrativi şi autorităţile judecătoreşti să fie autorizate să se ocupe de chestiune aceasta şi ca toţi cei vinovaţi să fie invitaţi să se înfăţişeze înaintea lor. Mânia lor aprinsă. Această propoziţie, împreună cu restul versetului este oarecum obscură, din punct de vedere gramatical, dar exprimarea din KJV şi RVS este probabil corectă. 10:15 Ionatan, fiul lui Asael, şi Iahzia, fiul lui Ticva, ajutaţi de Meşulam, şi de Levitul Şabtai, au fost singurii împotriva acestei păreri, Împotriva acestei păreri. [Întrebuinţaţi la acest lucru, KJV] Literal, "s-au ridicat împotriva acestui lucru", care înseamnă că ei s-au opus. Aceleaşi cuvinte sunt folosite cu acelaşi sens în 1 Cronici 21,1; Daniel 8,25; 11,14. Motivul împotrivirii lui Ionatan, Iahazia şi a susţinătorilor lor, nu este arătat. Nici unul dintre cei patru bărbaţi nu e menţionat pe lista vinovaţilor şi nimeni nu putea să-i acuze că ar fi căuta să se apere pe ei înşişi. Levitul Meşulam din v. 15 nu poate fi identificat cu Meşulam din v. 29, care nu făcea parte dintre leviţi, deoarece vinovaţii levitici sunt menţionaţi în v. 23.24. Aceşti patru bărbaţi erau fie fanatici înrăiţi, care se opuneau oricărei temporizări şi doreau ca problema să fie rezolvată atunci şi acolo, fie fuseseră mituiţi să acţioneze în favoarea unor vinovaţi care nu îndrăzneau să-şi exprime în mod public protestul. Indiferent de motivele pe care le aveau, aceşti oameni nu au reuşit în demersul lor. Relatarea arată clar că măsurile pe care le-a propus Ezra au fost împlinite. 10:16 pe care au primit-o fiii robiei. Au ales pe preotul Ezra, şi capi de familii după casele lor părinteşti, toţi numiţi pe nume, şi au stat în ziua întâi a lunii a zecea să cerceteze lucrul acesta. Ezra ... numiţi. KJV redă fidel textul ebraic, care nu oferă nici un indiciu cu privire cei care au făcut trierea. Unii comentatori şi traducători modifică textul în aşa fel încât să spună că Ezra a fost cel ce a numit comisia. Am stat. Şedinţele comisiei numite să ia o hotărâre în fiecare caz particular şi-au început lucrarea pe 1 Tebet, care corespunde datei de 18 decembrie, 457 î.Hr., la zece zile după ce adunarea cea mare de la Ierusalim hotărâse să supună problema soţiilor păgâne unui juriu de conducători aleşi. 10:17 În ziua întâi a lunii întâia, au isprăvit cu toţi bărbaţii care se însuraseră cu femei străine. Au isprăvit. Lucrarea comisiei s-a încheiat în ziua întâi a lunii întâi, 1 Nisan 456 î.Hr., adică pe 15 aprilie. Astfel, şedinţele curţii speciale au durat aproape patru luni, deoarece în primăvara anului 456 î.Hr., a fost probabil introdus un al doilea Adar înainte de Nisan (vezi p. 108, de asemenea vol. II, p. 103, 116). 10:18 Între fiii preoţilor, s-au găsit unii care se însuraseră cu femei străine: dintre fiii lui Iosua, fiul lui Ioţadac, şi dintre fraţii săi: Maaseia, Eliezer, Iarib şi Ghedalia, care s-au îndatorat, Fii preoţilor. Dându-şi seama de primejdia ca naţiunea să cadă din nou în păcatul pe care el căuta să-l dezrădăcineze, Ezra i-a pedepsit pe făcătorii de rele, înscriind numele lor în cronici, pentru ca ceilalţi să fie avertizaţi. Pe primele locuri ale listei de vinovaţi Ezra îi plasează pe preoţi, deoarece răspunderea lor era cea mai mare. Fiind administrator speciali ai Legii, ei erau obligaţi să rămâne cât se poate de credincioşi preceptelor ei. După preoţi, el îi menţionează pe leviţi, pe temeiul aceluiaşi principiu. Apoi încheie cu laicii, aranjaţi pe familii. Lista de laici sugerează că numai 9 din cele 33 de familii menţionate pe lista lui Zorobabel sunt implicate. Este o familie în plus care nu apare pe lista lui Zorobabel. În schimb, trei dintre cele patru familii preoţeşti şi chiar rude ale marelui preot se numărau printre cei vinovaţi. Fiii lui Iosua. În primul rând, între preoţi stau patru nume ale fiilor şi altor rude ale marelui preot Iosua, care se înapoiaseră la Ierusalim odată cu Zorobabel. Ca în multe alte locuri din Biblie, "fiu" apare în loc de "nepot" sau chiar de "strănepot" (vezi la cap. 7,1). 10:19 dând mâna, să-şi izgonească nevestele şi să aducă un berbec ca jertfă pentru vină; Dând mâna. Sau "obligându-se" (RSV). Sunt descrise aici procedurile urmate cu privire la divorţul rudelor lui Iosua de soţiile lor străine. Întâi, ei s-au legat dând mâna, probabil cu membrii comisiei, să le îndepărteze pe soţii şi să le despartă de adunarea lui Israel. Apoi au adus un berbec, ca jertfă pentru vină, după Lege (Levitic 5,14-16; cf. la Levitic 4,2). În ceea ce priveşte restul listei, sunt date numai numele persoanelor individuale şi ale familiilor din care făceau parte, fără repetarea procedurii divorţului. Totuşi, reiese clar din context că şi acestora li s-a cerut să urmeze aceeaşi procedură. 10:20 din fiii lui Imer: Hanani şi Zebadia; Fiii lui Imer. Cu privire la familiile preoţeşti, vezi cap. 2,36-39. Incluzându-i pe cei din familia marelui preot (v. 18), sunt menţionaţi ca vinovaţi 17 preoţi în total. Comparând aceste nume cu cele în cap. 2 descoperim faptul că nici una din grupările preoţeşti legate, care s-au întors împreună cu Zorobabel, nu era fără vină în această privinţă. Unele dintre numele redate în v. 20-22 reapar în lista din Neemia 8,4 şi 10,2-9 şi s-ar putea să indice aceleaşi persoane. 10:21 din fiii lui Harim: Maaseia, Ilie, Şemaia, Iehiel şi Ozia; Verset ce nu a fost comentat. 10:22 din fiii lui Paşhur: Elioenai, Maaseia, Ismael, Netaneel, Iozabad şi Eleasa. Verset ce nu a fost comentat. 10:23 Dintre Leviţi: Iozabad, Şimei, Chelaia sau Chelita, Petahia, Iuda şi Eliezer. Leviţii. Dintre leviţi, sunt date numai şase nume şi acestea fără a se menţiona casele din care făceau parte. Chelaia, cunoscut mai bine sub numele Chelita, apare sub acest nume din urmă în Neemia 8,7 şi 10,10. Iozabad apare din nou în Neemia 8,7. 10:24 Dintre cântăreţi: Eliaşib. Dintre uşieri: Şalum, Telem şi Uri. Cântăreţi. Sunt date numele unui cântăreţ şi a trei uşieri. 10:25 Dintre cei din Israel: din fiii lui Pareoş, Ramia, Izia, Malchia, Miamin, Eleazar, Malchia şi Benaia; Dintre cei din Israel. Adică dintre laici, fiind amintite în total 86 de nume. Din cele zece familii prezentate, nouă sunt menţionate pe lista lui Zorobabel. Întrucât sunt date două familii Bani (v. 29.34), iar în lista lui Zorobabel, numai una, a doua familie trebuie să se fi înapoiat mai târziu. 10:26 din fiii lui Elam: Matania, Zaharia, Iehiel, Abdi, Ieremot şi Ilie; Iehiel. Probabil tatăl lui Şecania care l-a sfătuit pe Ezra (vezi la v. 2-4). 10:27 dintre fiii lui Zatu: Elioenai, Eliaşib, Matania, Ieremot, Zabat şi Aziza; Verset ce nu a fost comentat. 10:28 dintre fiii lui Bebai: Iohanan, Hanania, Zabai şi Atlai; Verset ce nu a fost comentat. 10:29 dintre fiii lui Bani: Meşulam, Maluc, Adaia, Iaşub, Şeal şi Ramot; Verset ce nu a fost comentat. 10:30 dintre fiii lui Pahat-Moab: Adna, Chelal, Benaia, Maaseia, Matania, Beţaleel, Binui şi Manase; Verset ce nu a fost comentat. 10:31 dintre fiii lui Harim: Eliezer, Işia, Malchia, Şemaia, Simeon, Verset ce nu a fost comentat. 10:32 Beniamin, Maluc şi Şemaria; Verset ce nu a fost comentat. 10:33 dintre fiii lui Haşum: Matnai, Matata, Zabad, Elifelet, Ieremai, Manase şi Şimei; Verset ce nu a fost comentat. 10:34 dintre fiii lui Bani: Maadai, Amram, Uel, Verset ce nu a fost comentat. 10:35 Benaia, Bedia, Cheluhu, Verset ce nu a fost comentat. 10:36 Vania, Meremot, Eliaşib, Verset ce nu a fost comentat. 10:37 Matania, Matnai, Iaasai, Verset ce nu a fost comentat. 10:38 Bani, Binui, Şimei, Verset ce nu a fost comentat. 10:39 Şelemia, Natan, Adaia, Verset ce nu a fost comentat. 10:40 Macnadbai, Şaşai, Şarai, Verset ce nu a fost comentat. 10:41 Azareel, Şelemia, Şemaria, Verset ce nu a fost comentat. 10:42 Şalum, Amaria şi Iosif; Verset ce nu a fost comentat. 10:43 dintre fiii lui Nebo: Ieiel, Matitia, Zabad, Zebina, Iadai, Ioel şi Benaia. Verset ce nu a fost comentat. 10:44 Toţi aceştia luaseră femei străine, şi mulţi avuseseră copii cu ele. Toţi aceştia. În ebraică întregul verset este oarecum obscur. Redarea cea mai literală ar fi următoarea (în care sunt făcute numai două mici ajustări gramaticale în textul ebraic): "Toţi aceştia luaseră femei străine, şi printre femei erau unele care dăduseră naştere la copii". Cei mai mulţi cercetători moderni ar vrea să schimbe textul şi să traducă astfel ultima parte a versetului: "şi ei au îndepărtat de la ei pe femei şi pe fiii lor". Oricare ar fi înţelesul original, pare clar că autorul intenţiona să transmită ideea că era mai dificil de aranjat un divorţ acolo unde erau copii decât acolo unde nu erau. Toate cazurile au fost tratate la fel. Lista dată în v. 18-43 arată că 113 bărbaţi erau vinovaţi de a fi luat în căsătorie femei păgâne. Ar fi interesant să cunoaştem numărul populaţiei Iudeii în timpul lui Ezra pentru a avea o imagine corectă a amplorii acestui rău în Iudea. Întrucât nu dispunem de asemenea cifre, o comparaţie se poate face numai cu oamenii care veniseră cu Zororabel, în urmă cu aproximativ 80 de ani. Numărul bărbaţilor care s-au întors împreună cu Zorobabel Numărul bărbaţilor cu femei străine Procentul Preoţi 0,4 Leviţi 4289 17 74 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: