1:3 Cine dintre voi este din poporul Lui? Dumnezeul lui să fie cu el, şi să se suie la Ierusalim în Iuda şi să zidească acolo Casa Domnului, Dumnezeului lui Israel! El este adevăratul Dumnezeu, care locuieşte la Ierusalim.
Din poporul Lui. Permisiunea de a se întoarce nu a fost acordată doar exilaţilor din Iuda şi Beniamin, urmaşii supuşilor fostului regat al lui Iuda luaţi robi de către Nebucadneţar. Ea îi cuprindea pe toţi cei care Îl considerau pe "Domnul, dumnezeul cerurilor" (v. 2) ca Dumnezeu al lor, îndeosebi pe urmaşii celor zece seminţii ale fostului regat de nord al lui Israel, mutate în diferite provincii ale Imperiului asirian în secolul al VIII-lea î.Hr.. Potrivit cu 1 Cronici 9,3, membri ai câtorva din seminţiile din nord trăiau pe atunci la Ierusalim.
Dumnezeul lui să fie cu el. Bunătatea lui Cir, lăudată de mulţi autori clasici (Aeschylus, Herodot, Xenofon, Plutarch, Diodor, Cicero şi alţii), se reflectă în cuvintele acestea. Măreţia lui Cir constă în toleranţa şi mărinimia manifestate de popoarele supuse. Fără îndoială că influenţa lui Daniel şi profetizarea lui Isaia cu privire la el au avut un rol însemnat în alcătuirea politicii lui imperiale (vezi PK 557).
Este adevăratul Dumnezeu. Comentatorii şi traducătorii Bibliei au păreri diferite în privinţa acestei propoziţii şi a celei următoare. Unii au luat-o ca o recunoaştere a lui Cir că Iehova este unicul Dumnezeu adevărat şi au comparat-o cu o mărturisire asemănătoare a lui Nebucadneţar (Daniel 6,26). Alţii o leagă de propoziţia următoare şi spun: "El este Dumnezeul care e în Ierusalim". Aceasta ar arăta că Cir Îl considera pe Iehova doar un dumnezeu local.
Tratând expresia "el este Dumnezeul" ca parantetică şi traducând 'asher prin "care" se transmite ideea că propoziţia "care este în Ierusalim" se referă la "Templu". Cu toate acestea, ebraica spune clar: "el este dumnezeul care este în Ierusalim", aşa cum fac şi LXX, Vulgata şi alte versiuni antice. Dacă totuşi trebuie să se folosească paranteze, ele trebuie să cuprindă întreaga afirmaţie ca un tot unitar. În plus, cuvântul 'asher poate fi tradus prin "ce" sau "care", aşa după cum o cere contextul.
S-ar putea ca, asemenea lui Nebucadneţar (Daniel 2,47; 3,28; 4,37) şi Dariu (Daniel 6,26), Cir să fi ajuns să-L recunoască pe adevăratul Dumnezeu (vezi PK 537), dar textul ebraic, cel puţin aşa cum îl avem astăzi, nu permite ca expresia din Ezra 1,3 să fie construită ca o dovadă în acest sens. S-a găsit un document în care Cir, adresându-se babilonienilor, vorbeşte despre dumnezeul lui Marduk exact în aceleaşi cuvinte pe care le foloseşte aici cu privire la Dumnezeul iudeilor. Totuşi, vezi PK 557.