English Home Romanian Home
Electronic Bible Online Pages Multi Language Phone Application One Language d/">Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Electronic Books Online Pages Build Ebook Phone Application Download Ebook Phone Application Download Desktop Application Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Create Bible Application Create E-Books Application
Credits News
About our project   |    Mobile Pages   |   
Electronic Books / Adventist / Romanian / Comentarii Biblice / Web / Ezechiel

Adventist

Romanian

Printable ModePrintable Mode

Ezechiel, 4


4:1 Şi tu, fiul omului, ia o cărămidă, pune-o înaintea ta, şi sapă pe ea cetatea Ierusalimului.

Ia. Printre cercetătorii profeţiei a fost un punct de discuţie dacă evenimentele ciudate din capitolul acesta au fost acte vizibile şi externe sau doar simple tablouri văzute de profet în viziune, care trebuiau spuse mai apoi poporului. Printre motivele prezentate pentru a crede că aceste evenimente au fost făptuite vizibil în văzul poporului sunt următoarele: 1) ele trebuiau să fie un semn pentru casa lui Israel (versetul 3); 2) existau întâmplări asemănătoare în experienţele altor profeţi când actele au fost evident externe – coarnele de fier ale lui Zedechia (1Regi 22,11); umblarea lui Isaia ,,gol şi desculţ” timp de trei ani (vezi comentariul la Isaia 20,3); jugurile de lemn ale lui Ieremia (Ieremia 27,2); şi căsătoria lui Osea cu o femeie desfrânată (Osea 1,3). Transportarea în afară a bunurilor lui Ezechiel în văzul oamenilor şi săparea unei deschideri prin zid (Ezechiel 12,2-7) reprezintă o ilustrare vizibilă, un anunţ al asediului iminent. Asemenea mijloace grafice sunt folosite şi astăzi în practica sacramentelor. Scopul este de a imprima mai puternic adevăruri divine.

Cărămidă. Aşa este tradus ebr. blenah în alte părţi (Geneza 11,3; Exod 1,14; etc.). În vechime cărămizile erau folosite pentru inscripţii şi multe specimene de felul acesta au fost descoperite.



4:2 Înfăţişeaz-o împresurată, zideşte întărituri în jurul ei, înconjoar-o cu un şanţ de apărare, pune tabere de ostaşi împrejurul ei, şi ridică berbeci de fier împotriva ei de jur împrejur.

Înfăţişează-o împresurată. Captivii sperau că Ierusalimul a trecut prin ultimul asediu. Încurajaţi de profeţi mincinoşi, ei aşteptau curând revenire în ţara natală. Dacă ar fi primit avertizarea dată de Ezechiel cu privire la un nou asediu, asta ar fi însemnat năruirea speranţelor lor. Cu toate acestea, nimicirea cetăţii era inevitabilă. Judecăţile iminente erau creionate înaintea poporului prin simboluri evocatoare care vorbeau cu mai mare forţă şi eficienţă decât cuvintele.

Întărituri. Ebr. dayeq, un nume colectiv care desemnează lucrări de fortificaţie, aici probabil de tipul acelor care să depăşească în înălţime zidurile locului asediat, şi în felul acesta să dea prilej asediatorilor atât să lovească pe apărători cu săgeţile lor cât şi să ofere un post de observaţie.

Şanţ de apărare. Sau ,,Ridicătură” . Acesta era un terasament făcut de mâna omului pentru a înlesni asediatorilor escaladarea zidurilor.

Berbeci de fier. Acestea erau grinzi grele cu capete de fier suspendate orizontal cu frânghii de turnuri sau schele mobile. Aceste grinzi erau violent aruncate contra zidurilor. Astfel de maşini apar adesea pe basoreliefurile asiriene, şi par să fi fost în uz obişnuit pe vremea aceea.



4:3 Ia o tigaie de fier, şi pune-o, ca un zid de fier, între tine şi cetate; îndreaptă-ţi faţa împotriva ei, ca să fie împresurată, şi s-o strâmtorezi. Aceasta să fie un semn pentru casa lui Israel!

Tigaie de fier. Ebr. machabath, un fel de tavă dreaptă, o unealtă de gătit obişnuită în Răsărit (vezi Levitic 2,5). Tigaia se poate să fi făcut parte din obiectele propriei case a profetului. Era folosită ca să reprezinte un scut sau un zid de apărare ridicat de vrăjmaş, dinapoia căruia ei îşi aruncau proiectilele. Fierul probabil simboliza invulnerabilitatea rândurilor inamicului.

Semn. Faptul că aceste acţiuni dramatizate trebuie să constituie un ,,semn” dă un puternic sprijin interpretării conform căreia acest capitol vorbeşte de evenimentele literale (vezi comentariul la v. 1). Cu privire la cuvântul ,,semn”, vezi comentariul la Isaia 7,14.

4:4 Apoi culcă-te pe coasta stângă, şi pune pe ea nelegiuirea casei lui Israel; câte zile vei sta culcat pe coasta aceasta, le vei purta nelegiuirea lor.

Culcă-te pe coasta stângă. Poziţia e probabil cu referire la faptul că Samaria se afla la nord de Ierusalim, adică la stânga atunci când cineva priveşte spre răsărit. Nu e necesar de a deduce că Ezechiel zăcea continuu 24 de ore pe zi, în cursul îndelungatei perioade specificată aici. Probabil numai o anumită parte a zilei era dedicată acestei forme de predicare simbolică.

Casa lui Israel. Aici folosit în sensul ei restrâns aplicat la cele zece triburi.

Vei purta nelegiuirea lor. E o deosebire de părere în ce priveşte faptul dacă Ezechiel era chemat să simbolizeze păcatul lui Israel sau pedeapsa lui. Probabil că ambele idei erau cuprinse. Ca şi ceilalţi profeţi din vechime, Ezechiel urma să îmbine soliile sale de nenorocire cu oferte ale balsamului Evangheliei. Cu toate acestea păcatul nu putea fi trecut cu vederea. Trebuia să se facă ispăşire pentru el. Actul lui Ezechiel de a purta nelegiuirea lui Israel ar fi putut să arate faptul că Dumnezeu era binevoitor să ierte păcatul poporului şi chiar acum, într-un târziu, să realizeze scopul Său prin ei.



4:5 Îţi voi socoti un număr de zile deopotrivă cu acela al anilor nelegiuirii lor, şi anume trei sute nouăzeci de zile, în care să porţi nelegiuirea casei lui Israel.

Trei sute nouăzeci de zile. Multe interpretări ale acestei perioade de timp au fost prezentate. Sunt unii care preferă exprimarea din LXX care atribuie 150 de zile pentru purtarea nelegiuirilor lui Israel şi 40 de zile pentru acelea ale lui Iuda şi le totalizează pe amândouă pentru a face 190 de zile. Interpretarea nu este lipsită de opoziţie, deoarece cele 150 de zile nu reprezintă anii captivităţii celor zece triburi, care au fost duse în robie în 723/722 î.Hr.

Dacă acceptăm cifra Bibliei Ebraice, trebuie să considerăm cei 390 de ani ca reprezentând perioada dezbinării lui Israel. Perioada a început cu despărţirea lui Ieroboam şi a celor zece triburi de Iuda. Despărţirea aceasta a marcat începutul păcatului lui Israel. Privat de o monarhie rânduită divin de către Dumnezeu, regatul de nord a suferit sub un lung şir de conducători răi; nici măcar unul dintre regi nu era un om temător de Dumnezeu. Dar şi aici din nou suntem confruntaţi de anumite dificultăţi. Potrivit unui sistem de calculare ,,cronologia scurtă a regilor” (vezi Vol. II, p. 77), secesiunea celor zece triburi a avut loc la anul 931 î.Hr. (vezi Vol. II, p. 77). De aici până la timpul viziunii în 593/592 erau numai 339 de ani, până la căderea Ierusalimului numai 345 de ani şi până la reîntoarcerea din captivitate 395 de ani. Conform unui sistem de calcul depăşit acum, care împacă sincronizările Iuda-Israel prin asumarea unor coregenţe, cei 390 de ani pot fi calculaţi de la

o dată mai recentă pentru secesiunea celor zece triburi. Totuşi, specificările perioadei simbolice nu sunt destul de precis expuse pentru a folosi acest sincronism ca o bază a cronologiei.



4:6 După ce vei isprăvi aceste zile, culcă-te a doua oară pe coasta dreaptă, şi poartă nelegiuirea casei lui Iuda patru zeci de zile; îţi pun câte o zi pentru fiecare an.

Patruzeci de zile. Prin aceeaşi cronologie, cum s-a tratat la versetul 5, cei patruzeci de ani ar reprezenta anii păcatului lui Iuda. În contrast cu Israel, Iuda a rămas credincios conducătorilor lui rânduiţi, din casa lui David. Totuşi din ce în ce mai mult şi locuitorii lui Iuda se cufundaseră în idolatrie şi, cu toate că au fost câţiva regi evlavioşi în regatul lui Iuda, care au căutat să stăvilească valul în creştere al răului, cursul naţiunii a fost accentuat în jos. Una din ultimele mari ocazii pentru reformă s-a prezentat în timpul domniei regelui Iosia, care, în al 8-lea an al domniei sale (2Cronici 34,3) ,,a început să caute pe Dumnezeul tatălui său David”. A fost o nobilă încercare, dar, în ce priveşte poporul, era numai o lucrare de suprafaţă. Lor li s-a spus mai târziu că merseseră prea departe pentru a da înapoi pedepsele cu care erau ameninţaţi (2Cronici 34,23-25). Dacă considerăm anul al 8-lea al lui Iosia, 632/631 î.Hr. ca începutul perioadei vinovăţiei deosebite a lui Iuda, atunci, de la data aceea până la data primei solii a lui Ezechiel în anul 593/592 î.Hr. (vezi comentariul la Ezechiel 4,5) sunt exact patruzeci de ani.

Printre alte încercări de a aplica aceste perioade de timp poate fi pomenită aceea care adună pe 390 cu 40 pentru a da 430 de zile, care este apoi comparat cu Exod 12,40, unde 430 sunt daţi ca anii şederii copiilor lui Israel. Dar o astfel de asemănare pare să fie cu totul fără rost. O variantă cu totul fantezistă leagă cele 390 de zile cu cele 40 de lovituri din Deuteronom 25,3 reduse de învăţătorii iudei la ,,patruzeci de lovituri fără una” (2Corinteni 11,24). Astfel 39 au fost date fiecăruia din cele zece triburi, lăsând patruzeci pentru Iuda însuşi.

O zi pentru fiecare an. Literal, ,,o zi pentru an, o zi pentru an”. Expresia aceasta poate fi comparată cu o declaraţie asemănătoare în Numeri 14,34: ,,după cum în patruzeci de zile aţi iscodit ţara, tot aşa, patruzeci de ani veţi purta pedeapsa fărădelegilor voastre: adică un an de fiecare zi. ” În aceste declaraţii se găsesc cele dintâi indicaţii ale scalei profetice care mai târziu avea să figureze atât de mult în interpretarea marilor profeţii relativ a timp, ca de pildă, ,,o vreme, două vremi şi jumătate de vreme” (Daniel 7,25) şi cele ,,două mii trei sute de zile” (Daniel 8,14).



4:7 Apoi întoarce-ţi faţa şi braţul dezgolit spre Ierusalimul împresurat, şi proroceşte împotriva lui.

Întoarce-ţi faţa. O expresie ce arăta statornicie şi neclintire de scop (vezi Levitic 17,10; 20,3.5.6; 26,17; Ezechiel 15,7; 20,46). Statornicia scopului urma sa fie cu privire la ,,Ierusalimul împresurat”. Aceasta avea să aibă loc în decursul perioadelor cât profetul zăcea pe fiecare din părţi; figurat purtând nelegiuirea lui Israel şi a lui Iuda. Combinarea acestor acte s-ar putea să fie cel mai bine înţeleasă în lumina intenţiilor lui Dumnezeu la data aceasta, aşa cum erau descoperite prin Ieremia. Prin mijlocul a diferite tipuri şi simboluri, ca şi prin rostiri profetice lămurite, Dumnezeu declara rămăşiţei rămasă în Iuda că unica lor nădejde de siguranţă se afla în supunerea faţă de împăratul Babilonului. Ei merseseră prea departe în nelegiuirea lor pentru a putea abate nelegiuirea care venea asupra Ierusalimului şi locuitorilor lui. Ei trebuiau să-şi poarte nelegiuirea. Captivitatea urma să fie partea lor. Era direct opus cu mândrele ambiţii ale militanţilor. Sprijiniţi de profeţi mincinoşi, ei au respins sfidător apelul lui Ieremia şi au urmat planurile lor de rezistenţă. Ieremia însuşi a fost stigmatizat ca unul din coloana a cincia şi un trădător. Cei împreună captivi cu Ezechiel, împărtăşeau aceeaşi nădejde. În loc de a accepta cu răbdare planul lui Dumnezeu de a-şi purta nelegiuirea şi de a merge la rădăcina necazurilor lor – inimile lor nesupuse – ei nădăjduiau cu dor în dăinuirea cetăţii lor iubite şi în grabnica lor reîntoarcere în ţara lor natală.

Braţul dezgolit. Un simbol al stării de a fi gata de acţiune.



4:8 Şi iată, voi pune funii peste tine, ca să nu poţi să te întorci de pe o coastă pe alta, până nu vei împlini zilele împresurării tale.

Voi pune funii. Natura acestor legături nu este descoperită, dar simbolismul este evident. Restrângerea simboliza caracterul neînduplecat al evenimentelor prezise. Nimic din ce ar fi putut face poporul, indiferent cât de sârguincios pus în aplicare, nu ar fi fost în stare să înlăture pustiirea Ierusalimului şi captivitatea rămăşiţei.



4:9 Ia-ţi şi grâu, orz, bob, linte, mei şi alac, pune-le într-un vas, şi fă pâine din ele câte zile vei sta culcat pe coastă: trei sute nouă zeci de zile să mănânci din ele.

Grâu. Ordinea în care sunt înşirate substanţele alimentare, fără îndoială arată lipsa de alimente în dificultatea asediului. Grâul şi orzul nu aveau să fie în cantitate îndestulătoare ca să depăşească asediul şi urmau să fie amestecate cu elemente de rând.

Bob. Sau ,,Fasole”. Vezi 2Samuel 17,28.

Linte. Vezi Geneza 25,29.34; 2Samuel 17,28.

Mei. Ebraică, dochan, un cuvânt care apare numai aici şi bine tradus prin ,,mei”.

Aloe. Ebraică, kuosemim, modernul aloe, Triticum sativum, Pâinea care conţine un amestec de aloe ar fi de un soi nu din cele mai gustoase.



4:10 Hrana pe care o vei mânca, s-o mănânci cu cântarul şi anume câte douăzeci de sicli pe zi: să mănânci din ea din când în când.

Hrană. În ebraică, ma’akal, ,,hrană [în general]”. Aceasta este ceea ce cuvântul englez ,,meat” însemna pe timpul traducerii KJV. Douăzeci de sicli. Aproximativ 227 g. (vezi Vol. I, p. 164), o raţie foarte redusă, abia cât să întreţină viaţa.



4:11 Apa pe care o vei bea, o vei bea cu măsură şi anume câte o şesime de hin; vei bea din ea din când în când.

O şesime de hin. Un hin conţinea cam 4 l. (vezi Vol. I, p. 164). o şesime ar fi cam 0,850 de litri. Sărăcăcioasa raţie de hrană şi de apă cu care trebuia să se întreţină Ezechiel a fost descrisă ca fiind prea mult ca să moară, prea puţin ca să trăiască.



4:12 Hrana s-o mănânci ca turte de orz, pe care le vei coace în faţa lor cu baligă de om.

Cu balegă de om. În strâmtorarea asediului urma să nu mai rămână lemne pentru foc şi, întrucât asediul continua, până şi balega de la vite avea să fie toată consumată. În felul acesta oamenii urmau să fie constrânşi să întrebuinţeze drept combustibil conţinutul ,,uscătoarelor” sau latrinelor, Ierusalimului.



4:13 Şi Domnul a zis: Aşa îşi vor mânca pâinea spurcată copiii lui Israel printre neamurile printre care îi voi izgoni.

Pâinea spurcată. Sensul este probabil că în captivitate urma să fie cu neputinţă pentru iudei să observe toate preceptele mozaice care erau cu privire la dietă.



4:14 Eu am zis: Ah! Doamne, Dumnezeule, iată, sufletul meu n-a fost pângărit niciodată; din tinereţea mea şi până acum, niciodată n-am mâncat dintr-un dobitoc mort sau sfâşiat, şi nici o carne necurată n-a intrat în gura mea.

Ah! Doamne, Dumnezeule. Ezechiel protestează contra poruncii divine. Ca şi Petru (Fapte 10,14), el declară că fusese un scrupulos păzitor al legii. El este ascultat şi porunca este uşurată. I se îngăduie să folosească ceea ce era un combustibil obişnuit pentru gătit în acea parte a lumii.



4:15 El mi-a răspuns: Ei bine, iată că îţi dau baligă de bou în loc de baligă omenească, şi-ţi vei face pâinea pe ea.

Verset ce nu a fost comentat.

4:16 El mi-a mai zis: Fiul omului, iată că voi sfărâma toiagul pâinii la Ierusalim, aşa că vor mânca pâine cu cântarul, şi cu necaz, şi vor bea apă cu măsură şi cu groază.

Toiagul pâinii. Vezi Ezechiel 4,16; 14,13; comp. Levitic 26,21; Psalmi 105, 16. aplicaţia dramatizării profetice este acum arătată. Aici condiţiile foametei atât de viu dramatizate de Ezechiel sunt aplicate la Ierusalim.

COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 6 DA 233; GC 324; PK 698



4:17 Vor duce lipsă de pâine şi de apă, se vor uimi unii de alţii, şi se vor sfârşi din pricina nelegiuirii lor.

Verset ce nu a fost comentat.

Printable Mode

Seek to any passage:


Book:
Chapter:
Paragraph:

Search the text:


Search in:
Terms:
Case insensitive:


Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here. Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.

Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.

1. Install a Zip Utility from Android Market.

2. Install a File Manager from Android Market.

3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.

4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).

5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.

6. Launch PhoneMe from your smartphone.

7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.

8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.


How to install the application in Java Mobile enabled phones

It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP) technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.

A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).

The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version. Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain the software to be installed on your mobile phone.

I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing, to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.

There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor) files. These JAD files has to be uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).

There are different methods to download the applications in your mobile phone as follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid

Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of the software.


1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
 

If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is enough to access https://biblephone.intercer.net/wap/  from the browser of the mobile phone, and to access the desired Bible version, and then to make an option about MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more). After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile phone.

Many phones have only this option for installing JAVA appplications.

2. By using the infrared port of the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.

If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared port of the computer (preferable laptop).

c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g. on the games or applications directories). After you made this selection, the file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have larger fonts, full screen display etc.

3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check if exists).

4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
On this case the steps are as follows:

a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next, you will start the synchronization / data transfer application and download the JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in the games or applications directories. Next, you will have to select for run the JAR desired file.

5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to download and run Java applications.


Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific models.

Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).

Multilingual Online Ebooks

It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.


Select another version:



Source: Text from read this link, compiled by biblephone2008@gmail.com





free counters

Locations of visitors to this page






If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here. May God bless you in studying the Holy Scriptures.



Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: