Printable ModeAmos, 6
|
6:1 Vai de cei ce trăiesc fără grijă în Sion, şi la adăpost pe muntele Samariei, vai de mai marii aceştia ai celui dintâi dintre neamuri, la care aleargă casa lui Israel! Fără grijă. Într-o stare de mulţumire de sine şi siguranţă închipuită (vezi Isaia 32,9; Ţefania 1,12). Întrucât regatul de sud dădea şi el e faţă, într-o oarecare măsură această stare primejdioasă de apatie şi apostazie, Sionul este denunţat şi el (vezi Amos 2,4). Muntele Samariei. Vezi Amos 3,9; 4,1; vezi comentariul la 1Regi 16,24. Situată pe un deal, cu o aşezare care domina câmpia înconjurătoare de mici dimensiuni, puternic fortificată cu ziduri groase, cetatea Samariei era fără îndoială considerată de locuitorii ei ca aproape invincibilă. Tăria ei putea cu uşurinţă să le dea un sentiment de încredere acelora care se încredeau mai mult în fortificaţii materiale, decât în protecţia lui Dumnezeu. Rezistenţa acelor fortificaţii s-a dovedit prin faptul că puternica oştire a imperiului asirian a avut nevoie de doi ani (3 ani, după sistemul de calcul inclusiv; vezi Vol. II, p. 136) ca să captureze Samariei (vezi comentariul la 2Regi 18,9.10). Mai marii. Ebr. nequbim, ,,cei distinşi”, conducătorii naţiunii. Celui dintâi dintre neamuri. Israel purta acest nume falnic deoarece era alesul lui Dumnezeu, însărcinat de el să ducă restului lumii o cunoaştere a Dumnezeului cerului (vezi Exod 19,5; 2Samuel 7,23; vezi p. 26-30). La care. Aceasta se referă la conducătorii naţiunii, chemaţi să ofere poporului călăuzire şi care, prin urmare, ar fi trebuit să fie modele de neprihănire şi dreptate. 6:2 Treceţi la Calne şi vedeţi, duceţi-vă de acolo până la Hamatul cel mare, şi pogorâţi-vă în Gat la Filisteni; sunt oare cetăţile acestea mai înfloritoare decât cele două împărăţii ale voastre, şi este ţinutul lor mai întins decât al vostru? Calne. Probabil Kullani, modernul Kullanköy, aproape de Arpad (vezi comentariul la Isaia 10,9; vezi harta din faţa p. 289). Ca împărat al Asiriei, Tiglat-Pileser III pretindea că a cucerit această cetate. Hamatul. O cetate importantă din vechime aşezată pe Râul Orontes (vezi comentariul la Geneza 10,18; vezi harta din faţa p. 289). Tiglat-Pileser III a primit tributul de la Hamat şi l-a împărţit generalilor săi. Sargon II se laudă că a dezrădăcinat cetatea aceasta. Gat. Una din cele cinci cetăţi de seamă ale filistenilor (vezi 1Samuel 6,17), lângă Valea lui Elah (vezi comentariul la 2Regi 12,17). Evident că cele trei cetăţi menţionate în acest verset sunt citate pentru Israel ca exemple de locuri prospere care mai târziu au fost nimicite sau subjugate, iar astfel constituie exemple potrivite pentru ce i se va întâmpla şi Samariei nepocăite. Gatul şi Asdodul au fost amândouă distruse de Ozia, care le-a dărâmat zidurile (vezi 2Cronici 26,6). Totuşi, Asdodul (Azot) a fost reconstrit, şi este menţionat mai târziu chiar în vremurile intertestamentale (1Macabei 5,68; 10,84). Gatul dispare din istorie după distrugerea lui de către Ozia. Amos, un contemporan al lui Ozia, îl foloseşte ca o ilustraţie izbitoare a sorţii iminente pentru Samaria. Mai înfloritoare. Profetul îl întreabă pe Israel dacă sunt îndreptăţiţi să se aştepte la o soartă mai bună decât aceea care revenise cetăţilor Gat, Calne şi Hamat. 6:3 Credeţi că ziua nenorocirii este departe, şi faceţi să se apropie domnia silniciei. Este departe. Sau ,,amânaţi departe”. În găteala ei dichisită, naţiunea Israel amâna în depărtare timpul judecăţii divine. Domnia silniciei. În timp ce Israel amâna ziua nenorocirii ei, violenţa domnea în mijlocul lor. 6:4 Ei se culcă pe paturi de fildeş, şi stau întinşi a lene pe aşternuturile lor; mănâncă miei din turmă, şi viţei puşi la îngrăşat. Paturi de fildeş. Mai degrabă canapele încrustate cu fildeş, pe care bogaţii se întindeau la mese în luxul şi desfrâul lor. Ca un simplu ,,păstor şi strângător de smochine” (vezi cap. 7,14), Amos exprimă şocul provocat de viaţa senzuală a claselor superioare din Samaria. 6:5 Aiurează în sunetul alăutei, se cred iscusiţi ca David în instrumentele de muzică. Alăutei. Vezi comentariul la cap. 5,23. Ca David. David a dat multă atenţie muzicii şi a făcut planuri amănunţite pentru promovarea cântărilor corale şi acompaniamentelor instrumentale în cinstea lui Dumnezeu în cadrul serviciul sanctuarului (vezi 1Cronici 15,16; 23,2-5; 2Cronici 29,25-30). Ca şi David, apostaţii aceştia erau muzicali, dar spre deosebire de el, cântecul şi acompaniamentul lor erau înjositoare. 6:6 Beau vin cu pahare largi, se ung cu cel mai bun untdelemn, şi nu se întristează de prăpădul lui Iosif! Pahare largi. Ebraicul mizraqim, cupe mari pentru jertfe folosite pentru jertfe de vin şi pentru stropirea sângelui (vezi Exod 38,3; Numeri 7,13; 1Cronici 28,17; 2Cronici 4,8.22; Zaharia 14,20). Domnitorii iubitori de lux şi profanatori foloseau aceste cupe la petrecerile lor, dovedindu-şi astfel lipsa de evlavie şi iubirea de exces (vezi Daniel 5,2-4). Cel mai bun untdelemn. Poate acela care trebuia folosit numai la serviciile divine (vezi Exod 30,23-25). Dacă oamenii ar fi avut un adevărat simţ al păcătoşeniei lor, ei s-ar fi jelit şi s-ar fi abţinut de la ungere (vezi 2Samuel 14,2). Nu se întristează. Luxul lui Israel înăbuşea ideea suferinţei, deoarece o asemenea gândire tulbură sentimentul de tihnă. Oamenii se afundaseră atât de mult în senzualitate încât nu erau îngrijoraţi de dezastrul ce se apropia de Israel. Egoismul păcatului, dă naştere la două rele, nesocotirea lui Dumnezeu şi nesocotirea oamenilor. Aceasta se vede în experienţa lui Adam. El L-a nesocotit pe Dumnezeu prin neascultarea de porunca Sa de a nu mânca din fructul oprit. De asemenea, l-a nesocotit pe om când a aruncat vina neascultării sale asupra iubitei sale Eva (vezi Geneza 3,1-6.9-12). Prăpădul lui Iosif. Literal, ,,zdrobirea lui Iosif”. Necazurile din interiorul regatului de nord, numit aici ,,Iosif”, nu prezentau vreun interes prea mare pentru aceia care se dedau la plăceri desfrânate. 6:7 De aceea vor merge în robie, în fruntea prinşilor de război; şi vor înceta strigătele de veselie ale acestor desfătaţi. Vor merge în robie. Versetele 7-11 prezic pedeapsa naţiunii pentru crimele menţionate în v. 1-6. Lepădaţi de Dumnezeu, israeliţii urmează să meargă în captivitate şi la o ruină deplină. Distincţia nefericită lui Israel este aceea că ei vor merge ,,în frunte” sau ,,mai întâi” dintre cele două regate care vor merge pe calea aceasta. Strigătele de veselie. Ebr. mirzach, ,,o sărbătoare cultică”, adică, o sărbătoare depravată care era ţinută în cinstea unui idol. 6:8 Domnul Dumnezeu a jurat pe Sine însuşi, şi Domnul, Dumnezeul oştirilor, a zis: Mi-e scârbă de mândria lui Iacov, şi-i urăsc palatele; de aceea, voi da în mâna vrăjmaşului cetatea cu tot ce este în ea. A jurat. Aici Domnul Se adaptează la limbajul şi experienţa omenească (vezi Ieremia 51,14; Amos 4,2). Dumnezeul oştirilor. Vezi comentariul la Ieremia 7,3; Vol. I, p. 170-173. Mândria. Ebr. ga’on, ,,înălţime”, ,,eminenţă”, sau ,,mândrie” (vezi comentariul la Ieremia 12,5). Aici referinţa este clar la acele palate şi la alte edificii care constituiau mândria lui Israel (vezi Daniel 4,30; vezi comentariul la Osea 5,5). Este un rău destul de mare în a irosi chiar banii câştigaţi pe cale cinstită pe clădiri pretenţioase, însă israeliţii îşi asiguraseră luxul şi splendoarea prin necinste, în special prin nedreptăţi faţă de săraci (vezi Amos 2,6.7; 3,10; 4,1). Ura divină faţă de ,,mândria” şi ,,palatele” lui Iacov descoperă că Dumnezeu nu-i urăşte pe oameni, ci de fapt faptele şi lucrările păcătoase ale acestora (vezi Ezechiel 18,29-32; Osea 11,1-4.8; Ioan 3,16). Cetatea. Adică, Samaria. 6:9 Şi dacă vor mai rămâne zece oameni într-o casă vor muri. Zece. Poate o referire la cei ,,zece” din cap. 5,3, rămăşiţa războaielor purtate în ultima parte a istoriei lui Israel. Să nu uităm faptul că Israel nu şi-a pierdut prosperitatea printr-un singur dezastru, ci dezintegrarea naţiunii s-a petrecut treptat (vezi 2Regi 15,19.20.29; 17,5-18). Vor muri. Chiar dacă aceştia ,,zece” ar scăpa de la război, ei vor muri de foamete şi molime în asediul Samariei (vezi 2Regi 17,5). 6:10 Când unchiul său va lua pe cel mort să-l ardă, ridicându-i oasele din casă, şi va întreba pe cel din fundul casei: Mai este cineva cu tine? Acela va răspunde: Nimeni Iar celălalt va zice: Tăcere! Căci nu trebuie să pomenim acum Numele Domnului! Unchiu-său. Sau ,,ruda unui om”, adică ruda supravieţuitoare cea mai apropiată. Să-l ardă. Ruda respectivă intră în casă pentru ca să săvârşească ritualurile funerare pentru corpul celui mort. Unii consideră că aceste ritualuri constau din arderea de tămâie în apropierea corpului, în timp ce alţii cred că arderea menţionată aici era de fapt o ardere în crematoriu. În general iudeii îşi îngropau morţii, însă în anumite cazuri era folosită şi arderea în foc (vezi Levitic 20,14; 1Samuel 31,12). Arderea poate să fi fost necesară atunci din cauza marelui număr de morţi, din cauza naturii molimei sau din cauză că nu se putea ajunge la locurile de îngropare din afara cetăţii din cauza asediului. Dacă ruda apropiată nu putea pune corpul într-un mormânt el era constrâns să-l ardă. Oasele. Cadavrul. Fundul. Ebr. yarkethim, ,,părţile din fund”, ,,părţile cele mai îndepărtate” sau ,,părţile cele mai lăuntrice”. Ruda apropiată este descrisă aici vorbind cu vreun supravieţuitor care se ascunde într-un cotlon al casei. Nu trebuie să pomenim. Această interdicţie a fost interpretată în mai multe feluri: 1) ea izvora dintr-o disperare extremă, supravieţuitorii dându-şi seama că, deoarece aceasta era o zi a judecăţii, era prea târziu pentru a mai chema Numele Domnului. Ei nu L-au chemat toată viaţa; ei nu pot să-L cheme acum în faţa morţii. 2) acest ,,nu” este o indicaţie a împietririi de inimă şi a necredinţei poporului, care în ciuda nenorocirilor în care se găsesc nu vor să mărturisească Numele Domnului. 3) că interdicţia exprimă teama că invocarea numelui sfânt al lui Dumnezeu va face ca ochii Lui să fie îndreptaţi către acest supravieţuitor şi că şi el va primi pedeapsa cu moartea. 4) că vorbitorul consideră că Dumnezeu este Autorul tuturor nenorocirilor lor şi de aceea este cuprins de iritare chiar la simpla menţionare a Numelui Domnului. 5) că din cauza unei reguli sau din cauză că a proceda astfel ar fi atras ridicolul sau o altă presiune socială asupra celui care ar fi îndrăznit să ,,pomenească” Numele Domnului, era preferabil pentru acela care Îl iubea cu sinceritate pe Domnul şi căuta să asculte de El să evite represiunea ţinându-şi gura. Poate că un simţământ al disperării din partea israeliţilor supravieţuitori ar constitui cea mai bună explicaţie pentru această interdicţie, simţământul că nu ar mai sluji la nimic acum să-L cheme pe Domnul. 6:11 Căci iată că Domnul porunceşte să se dărâme casa cea mare, şi să se facă bucăţi casa cea mică. Să se dărâme. Sau ,,El va lovi”. O repetare şi o confirmare a pedepsei făgăduite anterior de profet (v. 8). 6:12 Pot caii să alerge pe o stâncă? Sau poate cineva să are marea cu boii, de aţi prefăcut judecata în otravă, şi roada dreptăţii în pelin? Stâncă. Porţiunea finală a acestui capitol scoate la iveală lipsa de înţelepciune a acelora care consideră că în propria lor putere pot să sfideze judecata lui Dumnezeu şi să reziste duşmanului trimis să-i pedepsească. Caii nu pot galopa în siguranţă pe crestele stâncoase. Cu boii. Ebr. babbeqarim. Unii cred că acest cuvânt ebraic ar fi trebuit să fie divizat astfel: bebaqar yam, ,,cu un bou marea”. Propoziţia atunci ar suna aşa: ,,va ara cineva marea cu boii?” Oricum ar fi, ideea este că încercările lui Israel de a scăpa de judecata iminentă vor fi zadarnice. Un comportament greşit va conduce inevitabil la dezastru naţional. Otravă. Ebr. ro’sh, ,,buruiană otrăvitoare” (vezi comentariul la Psalmi 69,21). Dreptatea a fost preschimbată în cea mai ucigătoare nedreptate, iar toţi vor suferi urmările îngrozitoare care vor veni cu siguranţă. Pelin. Ebr. la’anah, o plantă din genul Artemisia cu un gust foarte amar, (vezi Deuteronom 29,18; vezi comentariul la Proverbe 5,4). La’anah este de obicei tradus ,,pelin” (vezi Amos 5,7). Rodul pervertirii din partea lui Israel a dreptăţii a fost cea mai amară nedreptate şi fărădelege. 6:13 Vă bucuraţi de lucruri de nimic, şi ziceţi: Oare nu prin tăria noastră am câştigat noi putere? Lucruri de nimic. Ebr. lo’dabar. Amos evidenţiază nebunia acelora care îşi pun credinţa în ceva ce nu există, idolii lor, lăudata lor siguranţă şi puterea cu care se mândreau. Unii cercetători biblici cred că în aceste versete se fac referiri la nume proprii, Lo’Debar fiind numele unei localităţi din Galaad (vezi 2Samuel 9,4.5; 17,27). Tăria. Literal qarnayim, ,,coarne”. Coarnele sunt un simbol al tăriei (vezi comentariul la 1Regi 22,11). Unii consideră că acest cuvânt este numele unei fortăreţe puternice, Carnaim, menţionată în 1Macabei 5,26; 2Macabei 12,21. Prin urmare, traducerea RSV spune aici: ,,Voi care vă bucuraţi de Lo-Debar, care ziceţi: ‚Nu prin propria noastră tărie am luat Carnaimul pentru noi?’”. 6:14 De aceea, iată, voi ridica împotriva voastră, casa lui Israel, zice Domnul, Dumnezeul oştirilor, un neam, care vă va asupri de la intrarea Hamatului până la pârâul pustiei. Un neam. O referire la asirieni, care ca instrumente ale mâniei lui Dumnezeu (Isaia 10,5.6), vor invada Israelul de la nord, şi anume ,,de la intrarea Hamatului” o cetate în Siria superioară (vezi comentariul la Numeri 34,8; Amos 6,2). Compară expresii similare date cu alte ocazii ca o avertizare că refuzul continuu de a se pocăi va aduce un dezastru naţional (vezi Isaia 5,26; Ieremia 5,15). Pustiei. Ebr. ’arabah. ’Arabah este depresiunea care se întinde de la Marea Galileii până la Golful Aqabah (vezi comentariul la Deuteronom 1,1). Râul sau pârâul Arabah probabil desemnează un curs de apă care se varsă în capătul de nord al Mării Moarte. Destul de semnificativ, aceste limite de nord şi de sud marchează teritoriul recâştigat de Ieroboam II pe vremea apogeului prosperităţii lui Israel (vezi 2Regi 14,25). COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1 Te 53; 4T 76; 5T 233 3–7 Te 53 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: