Printable ModeAmos, 5
|
5:1 Ascultaţi cuvântul acesta, cântecul acesta de jale, pe care-l fac pentru voi, casa lui Israel! Ascultaţi. Acesta este a treia din cele trei solii ale lui Amos (vezi comentariul la cap. 3,1; 4,1). În ce priveşte nota dominantă a acestei solii, vezi comentariul la cap. 5,4. Aici, ca să spunem aşa, Dumnezeu face oferta ca să facă o înţelegere înainte de a se ajunge la curtea de judecată (vezi comentariul la cap. 3,3; 4,12). Cântecul… de jale. În v. 1-3, Amos jeleşte căderea lui Israel. După ce rosteşte vaiuri asupra israeliţilor răzvrătiţi, profetul îşi schimbă tonul în acela al unui spectator întristat care priveşte la judecăţile împlinite. În aceasta el reflecta spiritul lui Hristos, care este atât de milos încât nu numai că ne arată păcatele, dar Se şi întristează când trebuie să ne pedepsească din cauza lor (vezi Luca 19,40-44). 5:2 A căzut şi nu se va mai scula, fecioara lui Israel; stă trântită la pământ, şi nimeni n-o ridică. Fecioara. Termenul acesta se aplică la naţiunea Israel, în ciuda necredincioşiei ei faţă de Dumnezeu, probabil pentru că ea fusese îngrijită cu gingăşie de Dumnezeu şi ocrotită de El în faţa vrăjmaşilor (vezi Isaia 23,12; Ieremia 14,17; comp. Isaia 47,1). Nu se va mai scula. Vezi comentariul la Osea 4,17. 5:3 Căci aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu: cetatea care scotea la luptă o mie de oameni, nu va rămâne decât cu o sută, şi cea care scotea o sută de oameni, nu va mai rămâne decât cu zece, din casa lui Israel. O mie de oameni. Atât de aspră va fi mustrarea de la Dumnezeu asupra lui Israel, încât numai o zecime din locuitorii cetăţii vor mai rămânea. Aceeaşi proporţie va fi valabilă şi pentru micile cetăţi şi târguri. Lăcomia lui Israel (vezi comentariul la cap. 2,7) duce la pagubă, nu la câştig. 5:4 Căci aşa vorbeşte Domnul către casa lui Israel: Căutaţi-Mă, şi veţi trăi! Căutaţi-Mă. Versetele 4-6 sunt atât o îndreptăţire a nimicirii care va veni asupra lui Israel, cât şi o ultimă ofertă de scăpare. Dumnezeu în îndurarea Lui nemărginită va ierta din toată inima trecutul numai dacă ei s-ar întoarce la El. Nimic nu-I este mai plăcut lui Dumnezeu decât întoarcerea păcătosului la El, iar toate acţiunile Sale în ce ne priveşte ţintesc acest obiectiv (vezi Ezechiel 18,23.31.32; Luca 15,3-7). Prin urmare, până când pedeapsa nu cade în mod real asupra păcătosului, ameninţarea cu ea este folosită ca o intimidare pe calea călcătorului de lege. Versetul acesta exprimă nota dominantă a celei de-a treia solii a lui Amos (vezi comentariul la v. 1). Dacă acum Israel L-ar ,,căuta” pe Dumnezeu, rezultatul altfel inevitabil nu ar mai urma. Veţi trăi. O făgăduinţă pentru aceia care Îl caută pe Dumnezeu cu toată inima (vezi Ieremia 29,13.14). 5:5 Nu căutaţi Betelul, nu vă duceţi la Ghilgal, şi nu treceţi la Beer-Şeba. Căci Ghilgalul va fi dus în robie, şi Betelul va fi nimicit. Nu căutaţi. Din fire, omul este un căutător, fie a ceea ce este bine, fie a ceea ce este rău. Betelul şi Ghilgalul erau centre ale cultului idolatru (vezi comentariul la Osea 4,15; Amos 4,4). Beer-Şeba. Un oraş cam la 69 km. sud de Ierusalim. El devenise cândva un loc de idolatrie (vezi 2Regi 23,8) şi se pare că israeliţii se duceau acolo cu toate că era departe de teritoriul lor (vezi Amos 8,14). Ghilgalul va fi dus în robie. Ebr. gilgal galoh yigleh. Observaţi că propoziţia aceasta este o aliteraţie. Betelul. Amos declară că Betelul ,,casa lui Dumnezeu”, nu numai că va fi o ,,casă a nimicniciei”, ci nimicnicia însăşi (vezi comentariul la Osea 4,15). Altfel spus, Betelul, în loc să fie un loc pentru cultul adevăratului Dumnezeu, devenise templul unui idol şi astfel ajunsese o nimicnicie (vezi 1Corinteni 8,4). Din cele trei cetăţi amintite în versetul acesta ca centre ale idolatriei, numai două au fost menţionate de Amos ca fiind sortite nimicirii. Evident că Amos nu arată soarta Beer-Şebei din cauză că ea nu se afla pe teritoriul celor zece seminţii. Mai mult, atunci când Israelul a fost înfrânt, Beer-Şeba nu a fost cuprinsă în acea distrugere. 5:6 Căutaţi pe Domnul, şi veţi trăi! Temeţi-vă ca nu cumva să apuce ca un foc casa lui Iosif, şi focul acesta s-o mistuie, fără să fie cineva la Betel ca să-l stingă, Veţi trăi. Dumnezeu Îşi înfăţişează făgăduinţele pline de îndurare păcătoşilor, pentru ca nu cumva, în disperare, ei să meargă dintr-un păcat în altul. Ca un foc. În lucrarea Lui de pedepsire a păcatului, Dumnezeu este asemănat cu ,,un foc mistuitor” (vezi Deuteronom 4,24; Ieremia 4,4). Dumnezeu doreşte ca toţi oamenii să fie mântuiţi, dar oricine se hotărăşte să meargă pe propriile sale căi rele nu poate să scape de pedeapsa justă a lui Dumnezeu (vezi 2Petru 3,7.9). Casa lui Iosif. Iosif era tatăl lui Efraim, cel mai important dintre triburile regatului de nord (vezi comentariul la Osea 4,17); de aici termenul acesta, ,,casa lui Iosif”, este echivalent cu Israel. 5:7 voi care prefaceţi dreptul în pelin, şi călcaţi dreptatea în picioare! Pelin. O plantă din genul Artemisia, cu un gust foarte amar (vezi Deuteronom 29,18; Proverbe 5,4). Atât de mare era corupţia morală a lui Israel încât dreptatea era prefăcută în cea mai amară nedreptate. 5:8 El a făcut Cloşca cu pui şi Orionul, El preface întunericul în zori, iar ziua în noapte neagră; El cheamă apele mării, şi le varsă pe faţa pământului: Domnul este Numele Lui. El a făcut. Literal, ,,el care face”. Cloşca cu pui. Ebr. kimah, în general socotite a fi Pleiadele (vezi comentariul la Iov 38,31). Orionul. Ebr. kesil (vezi comentariul la Iov 9,9). Întunericul Sau ,,Umbra morţii”. Vezi comentariul la Psalmi 23,4. Expresia ,,preface întunericul în zori” este folosită în contrast izbitor cu propoziţia ,,voi care prefaceţi dreptul în pelin” (Amos 5,7). Le varsă. Posibil o referire la Potop (vezi Geneza 7) şi la catastrofe asemănătoare, sau poate fi o descriere a minunii providenţei divine prin intermediul căreia, prin evaporare, umezeala este trasă în sus din mare, pentru ca mai târziu să cadă sub formă de ploaie. 5:9 El aduce ca fulgerul prăpădul peste cei puternici, aşa că nimicirea vine peste cetăţui. El aduce. Sau ,,Care întăreşte pe jefuit împotriva celui puternic” [KJV]. Versetul acesta este oarecum obscur în ebraică. Astfel, RSV zice: ,,Care face nimicirea să fulgere împotriva celui tare, aşa că nimicirea vine asupra cetăţuii.” 5:10 Ei urăsc pe cel ce-i mustră la poarta cetăţii, şi le este scârbă de cel ce vorbeşte din inimă. La poarta cetăţii. În cetăţile din Răsărit, poarta era locul întâlnirilor publice, pentru afaceri, pentru împărţirea dreptăţii şi pentru auzirea şi împrăştierea veştilor (vezi comentariul la Geneza 19,1; Iosua 8,29). Zona de la poarta principală a Samariei era foarte întinsă (vezi 1Regi 22,10; 2Regi 7,1; 2Cronici 18,9). Le este scârbă. Una din dovezile deosebite ale stării de nepocăinţă a israeliţilor apostaţi era dispreţul lor faţă de adevăr şi dreptate. 5:11 De aceea, pentru că pe sărac îl călcaţi în picioare, şi luaţi daruri de grâu de la el: măcar că aţi zidit case de piatră cioplită, nu le veţi locui; măcar că aţi sădit vii foarte bune, nu veţi bea din vinul lor! Daruri de grâu. Sau ,,Poveri de grâu”. Poate contribuţii şi stoarceri cu sila pe care le cereau conducătorii. Aceste ,,poveri” se pot referi şi la dobânda socotită pentru împrumuturile în bani sau hrană. Nu le veţi locui. Puneţi această avertizare de pedepsire în contrast cu făgăduinţa de binecuvântare din Isaia 65,22. 5:12 Căci Eu ştiu că nelegiuirile voastre sunt multe, şi că păcatele voastre sunt fără număr: asupriţi pe cel drept, luaţi mită, şi călcaţi în picioare la poarta cetăţii dreptul săracilor. Mită. Aceasta s-ar putea referi nu numai la banii daţi pentru a câştiga un proces, dar şi la banii de răzbunare sau de răscumpărare plătiţi pentru a evita pedeapsa pentru săvârşirea unei crime (vezi 1Samuel 12,3; Proverbe 6,35). Legea interzicea primirea unei asemenea sume de răscumpărare pentru viaţa unui ucigaş (vezi comentariul la Numeri 35,31). Călcaţi în picioare. Aceasta arată lipsirea unui sărac de dreptatea cuvenită, datorită incapacităţii lui de a plăti (vezi Exod 23,6; Deuteronom 16,19). 5:13 De aceea, în vremuri ca acestea, înţeleptul trebuie să tacă; căci sunt vremuri rele. Verset ce nu a fost comentat. 5:14 Căutaţi binele şi nu răul, ca să trăiţi, şi ca astfel, Domnul, Dumnezeul oştirilor, să fie cu voi, cum spuneţi voi! Căutaţi binele. Amos face apel la Israel să fie tot atât de sârguincios în a căuta ,,binele”, pe cât fusese în a căuta ,,răul” (vezi v. 4-6). Mai mult, el le-a mai amintit că ei nu puteau căuta binele fără ca mai întâi să înlăture răul (vezi Isaia 1,16.17). Cum spuneţi voi. Sau ,,Cum aţi spus”. De când Israel Îl alesese în chip hotărât pe Domnul şi îl lepădase pe Baal (vezi 1Regi 18,39) ei se închinau lui Iehova cu numele, în ciuda idolatriei lor. Profeţii s-au străduit să genereze o atitudine de adevărată închinare în inimă. 5:15 Urâţi răul şi iubiţi binele, faceţi să domnească dreptatea la poarta cetăţii; şi poate că Domnul, Dumnezeul oştirilor, va avea milă de rămăşiţele lui Iosif. Va avea milă. Deşi Dumnezeu ştie că cei mai mulţi din Israel nu se vor pocăi, El oferă totuşi harul Său ,,rămăşiţei”. Rămăşiţele. Aceasta dă de înţeles că numai puţini din israeliţi vor fi izbăviţi de distrugerea finală a cetăţii şi a naţiunii lor. Poate că Amos foloseşte cuvântul ,,Iosif” în loc de ,,Efraim” pentru a atrage atenţia la strămoşul lor care a primit binecuvântarea lui Iacov şi de dragul căruia va fi cruţată rămăşiţa aceasta. 5:16 De aceea, aşa vorbeşte Domnul, Dumnezeul oştirilor, Cel Atotputernic: În toate pieţele se vor boci, şi pe toate uliţele vor zice: Vai! Vai! Vor chema pe plugar la jale, şi la bocire pe cei ce fac jelanii pentru morţi. Dumnezeul oştirilor. Vezi Amos 3,13; vezi comentariul la Ieremia 7,3. Se vor boci. Întrucât nelegiuirea lui Israel este incorigibilă, judecata divină trebuie să urmeze. Plugar. El este descris aici ca fiind chemat de la munca lui de pe câmp să jelească pentru nenorocirea din casa lui. Cei ce fac jelanii. Jeluitorii sau bocitorii plătiţi care cântau cântări de jale la înmormântări (vezi comentariul la Ieremia 9,17). 5:17 În toate viile va fi bocet, când voi trece prin mijlocul tău, zice Domnul. În toate viile. Locuri unde bucuria şi veselia predominau (vezi Isaia 16,10). 5:18 Vai de cei ce doresc ziua Domnului! Ce aşteptaţi voi de la ziua Domnului? Ea va fi întuneric şi nu lumină. Vai de cei. Profetul îi avertizează pe aceia care se încred în legătura de legământ ai lui Israel cu Dumnezeu şi cred că formalismul religios va fi acceptat de El. Cei de doresc. Israeliţii aşteptau ca ,,Ziua Domnului” să le aducă mult bine – eliberarea de vrăjmaşii lor, o prosperitate fără egal, o poziţie de superioritate printre naţiuni. Amos avertiza că ziua aceea va aduce exact contrariul. Ce aşteptaţi voi? Sau ,,În ce scop?”. Profetul le-a spus israeliţilor că potrivit aşteptărilor lor şi datorită nelegiuirilor lor ,,Ziua Domnului ” va fi o zi de necaz şi de moarte, când propria lor naţiune va fi nimicită, iar ei înşişi duşi în captivitate. 5:19 Veţi fi ca un om care fuge dinaintea unui leu pe care-l întâlneşte un urs, şi care, când ajunge acasă, îşi reazemă mâna pe zid, şi-l muşcă un şarpe! Verset ce nu a fost comentat. 5:20 Nu va fi oare ziua Domnului întuneric, în loc de lumină? Nu va fi ea întunecoasă şi fără strălucire? Întuneric. Din nou oamenii sunt avertizaţi că încrederea lor că ,,Ziua Domnului” le va aduce bine este o amăgire (v. 18). Vezi mai departe comentariul la cap. 8,9. 5:21 Eu urăsc, dispreţuiesc sărbătorile voastre, şi nu pot să vă sufăr adunările de sărbătoare! Urăsc. Credincioşia numai în ce priveşte formele exterioare nu se va bucura de favoarea divină la judecată. Cultul poate fi evaluat doar prin ordinea şi frumuseţea formei lui exterioare numai în aceeaşi măsură în care se poate determina valoarea nutritivă a unui fruct doar prin mărimea şi culoarea lui. Sărbătorile. Având în vedere viaţa lor rea, sărbătorile acestea erau doar o expresie a făţărniciei lui Israel (vezi comentariul la Isaia 1,11-15). 5:22 Când Îmi aduceţi arderi de tot şi daruri de mâncare, n-am nici o plăcere de ele; şi viţeii îngrăşaţi pe care-i aduceţi ca jertfe de mulţumire, nici nu Mă uit la ei. Îmi aduceţi arderi de tot. Versetul acesta arată că în idolatria lor israeliţii încă mai îndeplineau o parte din ritualul formal al religiei mozaice. Daruri de mâncare. Adică, daruri din făină sau cereale (vezi comentariul la Numeri 15,4). 5:23 Depărtează de Mine vuietul cântecelor tale; nu pot asculta sunetul alăutelor tale! Vuietul cântecelor. Cultul superficial şi lipsit de sinceritate al poporului nu făceau din psalmii şi imnurile lor decât un vuiet supărător şi obositor în urechile lui Dumnezeu (vezi comentariul la Ezechiel 26,13). Alăutelor. Ebraicul nebalim, harpe cu 12 coarde (vezi Vol. III, p. 33, 34). Atât muzica instrumentală cât şi cea vocală alcătuiau o parte a cultului de la templu (vezi 1Cronici 16,42; 23,5; 25,6.7). 5:24 Ci dreptatea să curgă ca o apă curgătoare, şi neprihănirea ca un pârâu care nu seacă niciodată! Dreptatea. Sau ,,justiţia”. Ca un pârâu care nu seacă niciodată. Sau ,,Ca un râu puternic”. Adică, o apă curgătoare care este alimentată de un curent peren, nu de unul sezonier (vezi comentariul la 1Samuel 17,3). Această frumoasă modalitate de exprimare îi prezintă lui Israel dorul lui Dumnezeu după ei (vezi comentariul la Ieremia 5,15), şi încă este dorul Său după poporul Său de astăzi. 5:25 Mi-aţi adus voi jertfe şi daruri de mâncare, în timpul celor patruzeci de ani din pustie, casa lui Israel? Mi-aţi adus voi jertfe? Chiar şi în rătăcirea prin pustie unde copii lui Israel n-aveau de fapt nici o legătură cu cultul idolatru din afară, ei nu I-au adus Domnului ,,jertfe” de adevărată şi credincioasă ascultare care I se cuvenea (vezi Psalmi 78,37). 5:26 Veţi ridica dar pe Sacut, împăratul vostru, şi pe Caivan, chipurile voastre idoleşti, steaua dumnezeului vostru, pe care vi l-aţi făcut, Sacut. Ebr. sikkuth. Ca nume propriu, sikkuth poate fi numele unui dumnezeu. Totuşi, poate să fie doar un adăpost sau un altar. Împăratul nostru. Sau ,,Molohul vostru”. Caivan. Cine era acest dumnezeu nu se poate şti cu certitudine. Unii susţin că Caivan nu este un nume propriu, ci înseamnă ,,un piedestal” sau ,,temelia” unui idol. Vi l-aţi făcut. Aici se descoperă motivul fundamental al apostaziei şi anume satisfacerea de sine. În ultimă instanţă, toată idolatria este îndărătnicie. Ştefan, referindu-se la această parte a profeţiei lui Amos (vezi Fapte 7,42.43), a accentuat faptul în sine al idolatriei lui Israel, nu amănuntele cultului lor idolatru. 5:27 şi vă voi duce în robie dincolo de Damasc, zice Domnul, al cărui Nume este Dumnezeul oştirilor! În robie. Dumnezeu pedepseşte adesea păcatul împotriva Lui prin mijloace omeneşti, în general prin oamenii nelegiuiţi (vezi 2Samuel 24,13; PK 291; vezi comentariul la 2Cronici 22,8). Dincolo de Damasc. Acesta era capitala puternicului regat sirian de la nord. Până ce asirienii nu au câştigat supremaţia în acea parte a lumii, Siria a fost cel mai puternic duşman pe care Dumnezeu îl folosise pentru a-l pedepsi pe Israel (vezi 2Regi 13,7). Dumnezeu îl eliberase de curând pe Israel din mâinile Siriei şi le dăduse Damascul pe mână (vezi 2Regi 14,23-28). Totuşi, datorită apostaziei continue a lui Israel, Damascul, scena recentei victorii a lui Israel, urma să fie drumul către robie. Asirienii urmau ca în scurt timp să-l ducă pe Israel rob dincolo de ţinuturile învecinate ale Damascului, în ţări şi mai îndepărtate. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 4, 5 PK 284 8 MH 414; 8T 263 10, 12 PK 282 11 Ed 143 14 ML 87 14, 15 PK 284 20 GC 310 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: