Printable Mode2 Samuel, 2
|
2:1 După aceea, David a întrebat pe Domnul: Să mă sui în vreuna din cetăţile lui Iuda? Domnul i-a răspuns: Suie-te. David a zis: Unde să mă sui? Şi Domnul a răspuns: La Hebron. A întrebat pe Domnul. David învăţase prin experienţă amară nebunia de a lua hotărâri importante fără sfat divin (vezi 1 Samuel 27 la 30). În această importantă împrejurare, prima lui grijă a fost să ştie ce voia Dumnezeu ca el să facă. Întrebarea lui probabil că a fost făcută prin preotul Abiatar (vezi 1 Samuel 23,6.9-12; 30,6-8). Să mă sui? Pentru un timp, David fusese un exilat în propria lui ţară, dar moartea lui Saul deschisese calea întoarcerii lui. Toate motivele păreau să indice că sosise timpul pentru întoarcere, dar înainte de a se întoarce, David a căutat să cunoască voia Domnului. La Hebron. Vechea localitatea de domiciliu a lui Abraam (Geneza 13,18) şi locul de înmormântare a lui Abraam, Sara, Isaac şi Iacob. El se află cam la 24,75 mile (39,6 km) nord-est de Beer-Şeba şi probabil la 17 1/8 mile (27,4 km) de Ţiclag, într-o vale frumoasă, înconjurată de dealuri rodnice şi pământuri fertile. Regiunea fusese mult timp renumită pentru podgoriile ei, strugurii de aici fiind socotiţi cei mai buni din Palestina. David păstrase cu această cetate legături de prietenie în timpul vieţii lui Saul. Ea era foarte potrivită pentru a fi capitala temporară a regatului sudic al lui David, nu numai pentru că era aşezată într-o poziţie întărită din munţii lui Iuda, cu oameni prietenoşi faţă de David, dar avea şi legăturile sfinte cu primii patriarhi. Cetatea a devenit reşedinţa lui David pentru următorii şapte ani. 2:2 David s-a suit acolo, cu cele două neveste ale sale: Ahinoam din Izreel, şi Abigail din Carmel, nevasta lui Nabal. Cele două neveste ale sale. Vezi 1 Samuel 25,42-43. 2:3 David a luat cu el şi pe oamenii care erau la el, pe fiecare cu casa lui; şi au locuit în cetăţile Hebronului. Oamenii care erau cu el. Cei şase sute de oameni care se duseseră cu David la Achiş (1 Samuel 27,2.3). Mulţi dintre ei erau căsătoriţi şi au venit cu familiile şi averile lor, inclusiv cu turmele şi cirezile lor. Cetăţile Hebronului. Evident că Hebronul a dat numele lui, districtului în care era aşezată cetatea, după cum Samaria era numele folosit pentru ţinutul din jurul cetăţii Samaria. 2:4 Bărbaţii lui Iuda au venit, şi au uns acolo pe David ca împărat peste casa lui Iuda. Au dat de ştire lui David că oamenii din Iabesul Galaadului au îngropat pe Saul. Au uns... pe David. David fusese deja uns în secret de Samuel (1Samuel 16,13). Aceasta a făcut pentru el dovada că alegerea era de la Dumnezeu. Acum el a fost uns în mod public, ca o recunoaştere a acceptării lui de către seminţia lui Iuda. Şi Saul fusese mai întâi uns în taină de către Samuel, iar mai târziu proclamat împărat în mod public (1 Samuel 10,1.24; 11,14.15). Compatrioţii lui David din Iuda recunoscuseră de mult că David fusese ales pe cale divină ca viitor împărat al lor şi într-o mare măsură fuseseră în legături de prietenie cu el în timpul lungii perioade cât a fost un proscris şi un fugar dinaintea lui Saul. Ca o recunoaştere a amabilităţii lor, David le trimisese daruri (1 Samuel 30,26-31), păstrând astfel legătura de prietenie şi ataşament. Iabeşul din Galaad. O cetate cam la aproximativ 2 2/3 (4,3 km) est de Iordan şi la 21,5 mile (34,4 km) sud de Marea Galileii. Saul venise să scape Iabeşul din Galaad când Nahaţ amonitul a tăbărât împotriva lui şi a pus pe fugă pe amoniţi (1 Samuel 11,1-11). Este clar că, pentru această bunăvoinţă, oamenii din Iabeşul din Galaad au luat corpul lui Saul de pe zidul Bet-Şanului şi i-au făcut o înmormântare onorabilă (1 Samuel 31,11-13: 1 Cronici 10,11.12). 2:5 David a trimis nişte soli oamenilor din Iabesul Galaadului, să le spună: Binecuvântaţi să fiţi de Domnul, fiindcă aţi arătat astfel bunăvoinţă faţă de Saul, stăpânul vostru, şi l-aţi îngropat! A trimis nişte soli. Purtarea lui David faţă de Iabeşul din Galaad a fost desigur inspirată de bunăvoinţă şi sinceritate. Mai era şi o politică înţeleaptă. Bărbaţii din Iabeşul din Galaad se arătaseră binevoitori faţă de fostul împărat al lui Israel şi pentru aceasta au fost lăudaţi de noul împărat. David n-a arătat ură faţă de memoria lui Saul chiar dacă suferise mult din pricina acestuia. Recunoscând bunăvoinţa şi preţuirea acelora care şi-au dovedit supunerea faţă de Saul, David a câştigat supunerea acestor oameni faţă de el însuşi. 2:6 Şi acum, Domnul să vă arate bunătate şi credincioşie! Vă voi face şi eu bine, pentru că v-aţi purtat astfel. Vă voi face şi eu bine. David făgăduieşte că are să fie prietenul şi ocrotitorul locuitorilor din Iabeşul din Galaad, aşa cum şi fusese Saul. Întrucât cetatea era uşor de atacat dinspre deşertul estic, putea să vină timpul când oamenii să aibă nevoie de ajutorul noului împărat. David dorea ca ei să ştie că nu are nimic împotriva lor din cauza credincioşiei lor faţă de Saul şi că puteau să conteze pe el tot aşa cum contaseră pe Saul. 2:7 Să vi se întărească mâinile, şi fiţi viteji; căci stăpânul vostru Saul a murit, şi pe mine m-a uns casa lui Iuda împărat peste ea. Fiţi viteji. O invitaţie din partea lui David pentru bărbaţii din Iabeşul din Galaad de a se dovedi tot atât de credincioşi şi de viteji faţă de el cum se dovediseră credincioşi faţă de fostul împărat al lui Israel. 2:8 Însă Abner, fiul lui Ner, căpetenia oştirii lui Saul, a luat pe Iş-Boşet, fiul lui Saul, şi l-a trecut la Mahanaim. Fiul lui Ner. Vezi cele despre 1 Samuel 14,50. Căpetenia oştirii lui Saul. Când a ajuns împărat, Saul a făcut pe unchiul lui, Abner, căpetenie a oştirii (1 Samuel 14,50). Abner a fost astfel, prin legături de sânge şi de slujbă, puternic legat de casa lui Saul. El fusese împreună cu Saul în urmărirea lui David şi acum era dispus ca să urmeze la împărăţia peste care domnise Saul omul pe care îl urmărise atâta timp. Abner nu a uitat niciodată mustrarea pe care i-a făcut-o David că a dormit în post (1 Samuel 26,7-16). El era mândru, răzbunător şi ambiţios, hotărât să-şi urmeze propria cale decât să îngăduie lui David, unsul Domnului, să domnească peste Israel. Iş-Boşet. Cel mai tânăr dintre cei patru fii ai lui Saul. Ceilalţi fuseseră ucişi împreună cu Saul în bătălia de pe muntele Ghilboa (1 Samuel 31,2). Numele lui (prescurtat Işvi în 1 Samuel 14,49) probabil că a fost iniţiat Eş-baal (1 Cronici 8,33; 9,39), care înseamnă ,,omul lui Baal”, pentru că nici un împărat nu avea să-l numească pe fiul său ,,Iş-Boşet”, care înseamnă ,,fiul ruşinii”. Mahanaim. În mod literal, ,,două tabere”. Cetatea aceasta era pe partea de răsărit a Iordanului, dar aşezarea ei n-a fost identificată pe deplin. Probabil că nu era departe de Iabeşul din Galaad. Iacob i-a dat nume locului, când l-au întâlnit îngerii lui Dumnezeu după ce plecase de la Laban şi înainte să treacă Iabocul (Geneza 32,1.2). Era o cetate levită (Iosua 21,38). Fiind în partea de nord-est a ţării, era relativ ocrotită de atacurile filistenilor şi de forţele lui David, dacă acesta ar fi ales să-l suprime pe rivalul lui. Când mai târziu a fugit de Absalom, David a făcut din Mahanaim locul său de scăpare (2 Samuel 17,24). Cetatea este amintită în inscripţia biruinţei lui Şişac ca mhnm, în scrierea egipteană hieroglifică, fără vocale (vezi cele despre 1 Regi 14,25). 2:9 L-a pus împărat peste Galaad, peste Gheşuriţi, peste Izreel, peste Efraim, peste Beniamin, peste tot Israelul. L-a pus împărat. Încoronarea lui Iş-Boşet ca împărat peste Israel s-a datorat scopului urmărit cu hotărâre de Abner. Unit cu Saul timp îndelungat, Abner ajunsese să urască pe bărbatul pe care Dumnezeu îl alesese ca împărat. El era fără principii, credincios intereselor lui josnice şi egoiste şi nu intereselor poporului sau voinţei Domnului. El era să dispus mai degrabă să aducă divizarea împărăţiei şi durere asupra poporului decât să accepte pe David ca împărat. Peste Galaad. Descrierea teritoriului peste care a stăpânit Iş-Boşet începe cu regiunea care înconjoară capitala Mahanaim şi se întinde apoi pe distanţe mari. Cu excepţia Galaadului, toate aşezările sunt la apus de Iordan, cu Beniamin la sud din regiunea aflată la nord de Ierusalim. Gheşuriţii. (engl. ,,Ashurites”). Nu este clar ce popor se are în vedere. Referirea poate fi la membrii seminţiei lui Aşer (vezi Judecători 1,32). Septuaginta spune Thasiri, iar Vulgata şi Siriaca Gheşur. Iş-Boşet a fost acceptat mai întâi în Galaad, iar mai târziu stăpânirea lui s-a extins ,,peste tot Israelul”. 2:10 Iş-Boşet, fiul lui Saul, era în vârstă de patruzeci de ani, când s-a făcut împărat al lui Israel, şi a domnit doi ani. Numai casa lui Iuda a rămas lipită de David. Doi ani. Iş-Boşet şi-a început domnia în acelaşi an cu David şi a domnit doi ani la Mahanaim. Aceasta nu înseamnă că durata totală a domniei lui Iş-Boşet a fost de doi ani, ci că după doi ani au avut loc evenimentele care urmează să fie descrise: războiul lui Abner cu David (v. 12-32), războiul lung dintre casa lui Saul şi casa lui David (cap. 3,1) şi revolta lui Abner în favoarea lui David (cap. 3,6-39; PP 699). 2:11 Timpul cât a domnit David la Hebron peste casa lui Iuda a fost de şapte ani şi şase luni. Şapte ani şi şase luni. Afirmaţia aceasta pare să fie parantetică, introdusă pentru a da durata totală a domniei lui David la Hebron. Deoarece durata domniei lui Iş-Boşet nu este cunoscută (vezi despre v. 10), nu cunoaştem intervalul dintre moartea lui şi momentul ungerii lui David ca împărat ,,peste Israel” (cap. 5,3). 2:12 Abner, fiul lui Ner, şi oamenii lui Iş-Boşet, fiul lui Saul, au ieşit din Mahanaim ca să meargă asupra Gabaonului. Au ieşit. Adică în vederea luptei (vezi 1 Samuel 18,30; 2 Samuel 21,17; 1 Cronici 20,1). Asupra Gabaonului. Doritor să-şi extindă puterea peste tot Israelul, Abener s-a aventurat până la hotarele domeniului lui David. Gabaonul era în teritoriul lui Beniamin, 5,5 mile nord-vest de Ierusalim. Aşezarea este cunoscută acum sub numele de ej-Jib. 2:13 Ioab, fiul Ţeruiei, şi oamenii lui David, au pornit şi ei. S-au întâlnit la iazul din Gabaon, şi s-au oprit unii dincoace de iaz, şi ceilalţi dincolo. Ţeruia. Ţeruia era sora lui David (1 Cronici 2,16), astfel că Ioab era nepotul lui David. Mai târziu el a devenit căpetenia oştirii lui David (1 Cronici 11,6; compară cu 2 Samuel 5,8). Iazul din Gabaon. În partea de sud-est a dealului Gabaon este un izvor bogat, care curge întrun rezervor săpat în piatră de calcar. Dedesubt, un rezervor mare deschis, ale cărui ruine mai sunt şi acum, adună toată apa ce curge din acest izvor subteran. Forţele lui Ioab şi Abner stăteau faţă în faţă, pe părţile opuse ale acestui lac. 2:14 Abner a zis lui Ioab: Să se scoale tinerii aceştia, şi să se bată înaintea noastră! Ioab a răspuns: Să se scoale! Să se bată. Abner a provocat pe Ioab să-şi arate puterea printr-o luptă între un număr egal de luptători, aleşi din fiecare ceată. Astfel de întreceri care precedau o luptă nu erau neobişnuite în vremurile străvechi. 2:15 S-au sculat şi au înaintat în acelaşi număr, doisprezece din Beniamin, pentru Iş-Boşet, fiul lui Saul; şi doisprezece inşi ai lui David. Verset ce nu a fost comentat. 2:16 Fiecare, apucând pe potrivnicul lui de cap, i-a împlântat sabia în coastă, şi au căzut toţi deodată. Şi locul acela de lângă Gabaon, s-a numit Helcat-Haţurim (Locul Săbiilor). Helcat-Haţurim. Un nume comemorativ care înseamnă ,,câmpul cremenelor” sau ,,câmpul ascuţişurilor (de sabie)”. Septuaginta redă aceasta prin ,,porţiune a trădătorilor”. 2:17 În ziua aceea a fost o luptă foarte aprigă, în care Abner şi bărbaţii lui Israel au fost bătuţi de oamenii lui David. O luptă foarte aprigă. Numărul celor angajaţi nu a fost probabil mare, deoarece numărul total al celor ucişi a fost de numai 20 de partea lui David şi 360 de partea lui Israel (v. 30.31), dar lupta a fost dusă cu atâta furie încât a adus forţelor lui Iuda o victorie decisivă. 2:18 Acolo se aflau cei trei fii ai Ţeruiei: Ioab, Abişai şi Asael. Asael era iute de picioare, ca o căprioară de câmp: Verset ce nu a fost comentat. 2:19 el a urmărit pe Abner, fără să se abată la dreapta sau la stânga. Asael... a urmărit. Abner a fost coloana vertebrală a rezistenţei împotriva lui David. Dacă el putea fi scos din luptă, cauza lui Iş-Boşet ar fi fost pierdută şi regatul întreg s-ar fi unit repede sub David. Înţelegând acest lucru, Asael s-a ţinut pe urmele căpeteniei oştirii lui Israel. 2:20 Abner s-a uitat înapoi, şi a zis: Tu eşti Asael? Şi el a răspuns: Eu. Verset ce nu a fost comentat. 2:21 Abner i-a zis: Abate-te la dreapta sau la stânga, pune mâna pe unul din tinerii aceştia, şi ia-i armele. Dar Asael n-a vrut să se abată dinapoia lui. Abate-te. Recunoscând că vrăjmaşul care îl urmăreşte era fratele lui Ioab, Abner nu dorea să-i facă vreun rău şi l-a îndemnat să-şi găsească un adversar pe masură. Deşi iute de picior (v. 18), Asael nu se putea asemăna cu un luptător mai robust şi mai experimentat. 2:22 Abner a zis iarăşi lui Asael: Abate-te dinapoia mea; pentru ce să te lovesc şi să te trântesc la pământ? Cum voi ridica apoi faţa înaintea fratelui tău Ioab? Cum voi ridica... faţa. Abner face o a doua încercare de a-l face pe Asael să renunţe la urmărire, arătându-i clar nu voia să curgă sânge, adică să-l ucidă pe fratele viteazului comandant şef al oştirii lui David. 2:23 Şi Asael n-a vrut să se abată. Atunci Abner l-a lovit în pântece cu capătul de jos al suliţei, şi suliţa a ieşit pe dinapoi. A căzut şi a murit pe loc. Toţi cei ce ajungeau în locul unde căzuse Asael mort, se opreau, Din pântece (engl. ,,the fifth rib”). Expresia aceasta (vezi cap. 3,27; 4,6; 20,10) înseamnă pur şi simplu ,,pântece” şi aşa ar trebui tradusă. 2:24 Ioab şi Abişai au urmărit pe Abner. Şi la asfinţitul soarelui, au ajuns la coasta Ama, care este în dreptul Ghiahului, pe drumul care duce în pustia Gabaonului. Coasta Ama. Se pare că forţele lui Abner fuseseră împrăştiate până departe, dar beniaminiţii s-au ţinut aproape şi acum s-au unit cu Abner într-o poziţie întărită de pe vârful unui deal. 2:25 Fiii lui Beniamin s-au adunat în urma lui Abner, au făcut o ceată, şi s-au oprit pe vârful unui deal. S-au adunat. Se pare că forţele lui Abner au fost risipite simţitor, dar beniamiţii s-au menţinut uniţi, iar acum Abner adoptă o poziţie de forţă, pe un vârf de deal. 2:26 Abner a chemat pe Ioab, şi a zis: Oare mereu are să sfâşie sabia? Nu ştii că la sfârşit va fi amar? Până când vei pregeta să spui poporului să nu mai urmărească pe fraţii lui? Oare mereu are să sfâşie? Forţele lui Abner suferiseră grele pierderi în luptă, dar în poziţia lor întărită de pe vârful dealului, ele ar fi fost în stare să provoace pierderi grele trupelor lui Ioab dacă acesta din urmă ar fi continuat să atace. Dându-şi seama că nu era în poziţia de a câştiga şi cunoscând că Ioab va ţine seamă de preţul cel mare pe care avea să-l plătească dacă era hotărât să-l alunge din puternica lui poziţie defensivă, Abner a făcut un apel la forţele adverse să oprească urmărirea fraţilor lor evrei. Abner a provocat războiul şi, acum, tot el face apel la pace. În acest apel, Abner se întemeia în mare măsură pe înfrângerea lui şi pe pericolul prezent şi nu era mânat de o sinceră dorinţă de a termina lupta cu casa lui David. Propunerea lui de pace a fost dictată de o schimbare de împrejurări şi nu de o schimbare a inimii. 2:27 Ioab a răspuns: Viu este Dumnezeu că, dacă n-ai fi vorbit, poporul n-ar fi încetat până mâine dimineaţă să urmărească pe fraţii lui. Dacă n-ai fi vorbit (engl. ,,unless thou hadst spoken”). Însemnătatea exactă a acestor cuvinte ale lui Ioab nu este clară. I s-au dat mai multe interpretări (1) Ioan se referea la evenimentele petrecute de dimineaţă, punând asupra lui Abner vina pentru declanşarea luptei şi insistând că poporul de ambele părţi ar fi fost gata în acea dimineaţă să meargă la casele lor fără să lupte, dacă Abner n-ar fi lansat provocarea de a se bate; (2) Ioab încerca să-l facă pe Abner să înţeleagă că, dacă n-ar fi cerut pace, poporul ar fi continuat lupta până dimineaţa, cu toate urmările dezastruoase pentru Abner; (3) chiar dacă Abner n-ar fi vorbit, Ioab avusese intenţia să continue lupta numai până dimineaţa, dar, având în vedere cererea prezentă a lui Abner el era gata să oprească lupta imediat. În general, se pare că Ioab încerca să dea vina pe Abner, a cărui provocare pripită la Gabon dusese la lupta din acea zi dintre frate şi frate. A te angaja în război civil era cel mai nefericit lucru, şi Ioab a căutat să se descarce de răspundere pentru cele întâmplate. 2:28 Şi Ioab a sunat din trâmbiţă, şi tot poporul s-a oprit; n-au mai urmărit pe Israel şi nici nu s-au mai bătut. N-au mai. Ebraicul ’od, în mod literal, ,,încă”, ,,iarăşi”. Cuvântul exprimă continuare, dar nu în mod necesar de durată nelimitată. Aici durata este hotărât limitată, pentru că ,,războiul a ţinut mult între casa lui Saul şi casa lui David” (cap. 3,1). Cuvintele ,,n-au mai” indică doar terminarea acestei lupte speciale. 2:29 Abner şi oamenii lui au mers toată noaptea în câmpie; au trecut Iordanul, au străbătut în întregime Bitronul, şi au ajuns la Mahanaim. Au mers toată noaptea. Abner n-a avut de gând să rişte continuarea luptei în dimineaţa următoare, ci s-a retras imediat. În câmpie. În mod literal, ,,prin ,,Araba”. Araba este un termen aplicat depresiunii Iordanului, de la Marea Galileii la Marea Moartă, până la depresiunea care se întinde la sud de Marea Moartă până în golful Acaba. Bitronul. Din rădăcina bathar, ,,a tăia în două”. De aici, probabil, o trecătoare, în sensul unei regiuni brăzdate de munţi şi văi. Bitron, în general, s-a înţeles a fi o vale necunoscută la nord de Iaboc, aproape de Mahanaim. Unii aplică ideea de ,,a tăia în două” la unitatea de timp şi presupun că Abner şi oamenii lui au continuat toată noaptea retragerea lor, mărşăluind încă jumătate din ziua următoare” (vezi RSV). 2:30 Ioab s-a întors de la urmărirea lui Abner, şi a adunat tot poporul: lipseau nouăsprezece inşi din oamenii lui David şi Asael. Nouăsprezece oameni. Probabil că aceştia au fost adăugaţi la cei 12 oameni care au murit în cursul dimineţii, la Gabaon (v. 15.16). 2:31 Dar oamenii lui David omorâseră trei sute şaizeci de inşi din bărbaţii lui Beniamin şi ai lui Abner. Trei sute şaizeci. Această mare disproporţie între pierderile lui Iuda şi acelea ale lui Israel poate să se datoreze faptului că oamenii lui David erau veterani experimentaţi, care fuseseră cu el în perioada lungă de fugă din faţa lui Saul (vezi 1 Samuel 23,13; 27,2; 30,9), în timp ce oamenii lui Abner probabil că erau cei care mai rămăseseră din oştirea învinsă a lui Saul. 2:32 Au luat pe Asael, şi l-au îngropat în mormântul tatălui său la Betleem. Ioab şi oamenii lui au mers toată noaptea, şi li s-au revărsat zorile în Hebron. Au luat apoi pe Asael. Probabil că trupurile celorlalţi soldaţi care căzuţi ucişi au fost îngropate acolo unde au murit, dar, din cauza legăturilor lui Asael atât cu David cât şi cu Ioab, trupul lui a fost luat şi dus la Betleem, unde a fost înmormântat în mormântul familiei. S-au revărsat zorile. Hebron era la 15 mile sud de Betleem şi cam la 25 mile de câmpul de luptă. Ar fi fost o faptă strălucită pentru oamenii lui David ca, după lunga urmărire a forţelor lui Abner, să părăsească locul de luptă după căderea nopţii (v. 24), să ia trupul lui Asael, să-l ducă la Betleem, să-l îngroape în mormântul familiei şi să-şi continue marşul pentru a ajunge în revărsatul zorilor la Hebron. Dar relatarea nu lasă să se înţeleagă clar dacă marşul de peste noapte a fost de la câmpul de luptă sau de la Betleem. Poate că este vorba de drumul de la Betleem, având în vedere că s-ar fi consumat câtva timp cu înmormântarea lui Asael. Uneori este greu de înţeles motivele care au îndemnat pe un om să acţioneze într-un anumit fel care, se pare, privind retrospectiv, că a fost imprudent. ELLEN G. WHITE COMENTEAZĂ: PP 697-699 1-4 PP 697 5-9 PP 698 8.10.22.23 PP 699 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: