26:1 Iată cetele uşierilor. Din Coreiţi: Meşelemia, fiul lui Core, dintre fiii lui Asaf.
Uşierilor. Capitolul 26 se ocupă de cele 24 de serii de uşieri sau păzitori (v. 1-19), de supraveghetorii vistieriilor sanctuarului (v. 20-28) şi de dregătorii însărcinaţi cu "treburile de afară, ca dregători şi judecători în Israel" (v. 29-32).
Asaf. Acesta nu e Asaf din cap. 25,2, care era un gherşomit (cap. 6,39-43). Coreiţii, descendenţi ai lui Core, erau leviţi gherşomiţi (Exod 6,18.21; Numeri 36,1).
26:2 Fiii lui Meşelemia: Zaharia, întâiul născut, Iediael, al doilea, Zebadia, al treilea, Iatniel, al patrulea.
Verset ce nu a fost comentat.
26:3 Elam, al cincilea, Iohanan, al şaselea, Elioenai, al şaptelea.
Verset ce nu a fost comentat.
26:4 Fiii lui Obed-Edom. Şemaia, întâiul născut, Iozabad, al doilea, Ioah al treilea, Sacar al patrulea, Netaneel, al cincilea,
Obed-Edom. Unul dintre păzitorii chivotului, când acesta a fost adus prima dată la Ierusalim (capitolele 15,24; 16,38). E posibil, deşi nedemonstrat, ca el să fi fost "Obed-Edom din Gat", în a cărui casă a depozitat David chivotul pentru un timp, după moartea lui Uza (cap. 13,13.14).
26:5 Amiel, al şaselea, Isahar al şaptelea, Peultai al optulea; căci Dumnezeu îl binecuvântase.
Căci Dumnezeu îl binecuvântase. Dacă, aşa cum consideră unii, acest Obed-Edom era cel "din Gat" (vezi la v. 4), atunci cuvintele acestea fac aluzie la faptul că "Domnul a binecuvântat casa lui Obed-Edom şi tot ce era al lui" (cap. 13,14). Numele fiilor lui par să constituie dovezi ale recunoştinţei lui faţă de favoarea divină. Sunt sugerate următoarele înţelesuri, deşi nu putem fi siguri în toate cazurile de simbolul sau nuanţa noţiunii: Şemaia: "Iehova a ascultat"; Iozabad: "Iehova a dat"; Ioah: "Iehova e frate"; Sacar: "răsplată"; Netaneel: "Dumnezeu a dat"; Amiel: "Dumnezeu e rudă"; Isahar: "există recompensă" sau poate "un om al recompensei"; Peultai: "răsplata lui Iehova".
26:6 Fiului său Şemaia i s-au născut fii, care au stăpânit în casa tatălui lor, căci erau oameni viteji;
Verset ce nu a fost comentat.
26:7 fiii lui Şemaia: Otni, Refael, Obed, Elzabad şi fraţii săi, oameni viteji, Elihu şi Semaia.
Oameni viteji. Sau "oameni capabili".
26:8 Toţi aceştia erau fiii lui Obed-Edom, ei, fiii şi fraţii lor; erau oameni plini de vlagă şi de putere pentru slujbă, şaizeci şi doi de ai lui Obed-Edom.
Putere. Sau "de destoinicie" sau "de valoare".
26:9 Fiii şi fraţii lui Meşelemia, oameni viteji, erau în număr de optsprezece.
Verset ce nu a fost comentat.
26:10 Din fiii lui Merari: Hosa, care avea ca fii pe: Şimri, căpetenia, pus căpetenie de tatăl său, măcar că nu era el întâiul născut:
Pus căpetenie de tatăl său. Adică l-a făcut "cel mai mare" între fraţii săi, cu dreptul de a exercita autoritate asupra lor. Acesta era pe lângă drepturile care însoţeau în mod obişnuit dreptul de întâi născut (vezi The Biblical Archaeologist, vol. III, nr. 1, p. 9, 10).
26:11 Hilchia, al doilea; Tebalia, al treilea; Zaharia, al patrulea. Toţi fiii şi fraţii lui Hosa erau în număr de treisprezece.
Verset ce nu a fost comentat.
26:12 Acestor cete de uşieri, căpeteniilor acestor oameni şi fraţilor lor, a fost încredinţată paza pentru slujba Casei Domnului.
Verset ce nu a fost comentat.
26:13 Au tras la sorţ, pentru fiecare uşă, mici şi mari, după casele lor părinteşti.
Au tras la sorţi. Compară cu cap. 25,8.
Mici şi mari. Posturile de uşieri au fost distribuite în familii diverse, fără să se ţină seama de vârstă.
26:14 Sorţul a căzut pe Şelemia pentru partea de răsărit. Au tras la sorţ pentru fiul său Zaharia, care era un sfetnic înţelept, şi i-a căzut la sorţ partea de miază-noapte.
Sorţul ... pentru partea de răsărit. Aceasta, prima poartă amintită, era poarta de onoare, deoarece sanctuarul era orientat spre răsărit.
26:15 Partea de miazăzi a căzut lui Obed-Edom, iar casa magaziilor a căzut fiilor săi.
Casa magaziilor. [Casa Asupim, KJV]. Literal, "casa adunărilor" sau "casa depozitelor". Sorţul acesta de supraveghetor al depozitului sau al vistieriei a căzut lui Obed-Edom şi fiilor lui.
26:16 Partea de apus a căzut lui Şupim şi lui Hosa, cu uşa Şalechet, pe drumul care suia sus: o strajă era în faţa alteia.
Uşa Şalechet. Care înseamnă probabil "uşa eliminării", adică "uşa gunoaielor". S-a socotit că este uşa prin care se scoteau deşeurile din templu (vezi Neemia 3,13).
Drumul care suia sus. Probabil drumul care urca din valea Tiropoeon către poarta de vest a Templului.
26:17 La răsărit erau şase Leviţi, la miazănoapte, patru pe zi, la miazăzi patru pe zi, şi patru la magazii, câte doi în două locuri deosebite;
Patru la magazii, câte două în două locuri deosebite. [Către Asupim două şi două, KJV]. Aceasta ar putea însemna că erau două gărzi de fiecare parte a porţii care ducea la magazii (vezi la
v. 15).
26:18 spre mahala, la apus: patru spre drum, doi spre mahala.
Mahala. [Parbar, KJV, trd. Niţ.; clădirea, trd. G. Galaction]. Sensul acestui cuvânt nu e sigur. Unii consideră că e un nume persan care înseamnă "casă de vară" sau "o clădire" în aer liber. Pare să indice o formă oarecare de construcţie pe partea vest a Templului. Acelaşi cuvânt la plural, parwarim, apare la 2 Regi 23,11 (tradus "mahala"), unde probabil indică o construcţie la intrarea de est a Templului. Pe tot parcursul relatării se vorbeşte despre Templu ca şi când exista deja, deşi încă nu era clădit. Fără îndoială că David întocmise planul privind întregul Templu şi a mers atât de departe încât a lăsat instrucţiuni privind locul unde urmau să fie aşezaţi supraveghetorii uşilor, când Templul avea să fie înălţat. A rămas în seama lui Solomon să aducă la îndeplinire aceste instrucţiuni.
26:19 Acestea sunt cetele uşierilor, dintre fiii Coreiţilor şi dintre fiii lui Merari.
Cetele. Numărul total al uşierilor era de 24; 6 la est, 4 la nord, 8 la sud şi 6 la vest. Numărul total al gărzilor de serviciu era, fără îndoială, mult mai mare decât acesta, întrucât erau în total patru mii de "portari" sau supraveghetori ai porţilor (cap. 23,5). Cei 24 menţionaţi aici erau desigur supraveghetorii principali, care aveau în subordinea lor pe ceilalţi 4000.
26:20 Unul din Leviţi, Ahia, avea grija vistieriilor Casei lui Dumnezeu şi vistieriilor lucrurilor sfinte.
Vistieriilor Casei. Acestea erau probabil veniturile şi rezervele regulate ale Sanctuarului şi cuprindeau contribuţii prescrise în mod legal şi date în mod regulat, împreună cu darurile speciale (vezi Exod 30,11-16, Levitic 27; Numeri 18,16; 1 Cronici 29,7.8).
Vistieriile lucrurilor sfinte. [Lucrurilor dedicate, KJV]. Aceste vistierii cuprindeau prăzi din război, care erau dedicate Domnului (v. 26.27).
26:21 Dintre fiii lui Laedan, fiii Gherşoniţilor ieşiţi din Laedan, căpeteniile caselor părinteşti ale lui Laedan, Gherşonitul, erau: Iehieli,
Verset ce nu a fost comentat.
26:22 şi fiii lui Iehieli, Zetam şi fratele său Ioel, care păzeau vistieriile Casei Domnului.
Verset ce nu a fost comentat.
26:23 Dintre Amramiţi, Iţehariţi, Hebroniţi şi Uzieliţi,
Dintre Amramiţi. Această enumerare a celor patru mari neamuri sau grupuri de familii ale lui Chehat (vezi cap. 23,12-20) constituie un fel de titlu pentru restul capitolului, care se ocupă de amramiţi (v. 24-28), iţehariţi (v. 29) şi hebroniţi (v. 30-32).
26:24 era Şebuel, fiul lui Gherşom, fiul lui Moise, care îngrijea de vistierii.
Şebuel. Bărbatul acesta era supraveghetorul principal al vistieriilor Templului.
Fiul lui Gherşom. Un exemplu de "fiu" care înseamnă un descendent îndepărtat (vezi la cap. 2,7).
26:25 Dintre fraţii lui, ieşiţi din Eliezer, al cărui fiu a fost Rehabia, al cărui fiu a fost Isaia, al cărui fiu a fost Ioram, al cărui fiu a fost Zicri, al cărui fiu a fost Şelomit,
Fraţii săi. "Fraţii" lui Şebuel erau rudele lui din familia lui Eliezer, fiul lui Moise şi frate al lui Gherşom, şi anume Rehabia, Ieşaia, etc. Scopul versetului acestuia este de a arăta obârşia lui Şelomit (v. 26). Acest Şelomit nu trebuie să fie confundat cu Şelomit gherşomitul (cap. 23,9) sau iţeharitul (cap. 23,18; 24,22).
26:26 erau Şelomit şi fraţii săi, care păzeau toate vistieriile lucrurilor sfinte, pe care le închinaseră împăratul David, capii caselor părinteşti, căpeteniile peste mii şi sute, şi căpeteniile oştirii: le închinaseră
Se închinaseră. Compară cu 2 Samuel 8,11; 1 Cronici 18,11; 2 Cronici 5,1.
26:27 din prada luată la război, pentru întreţinerea Casei Domnului.
Pentru întreţinerea. Este evident că David luase măsuri nu numai pentru construirea Templului, ci şi pentru întreţinerea lui ulterioară.
26:28 Tot ce fusese închinat de Samuel, văzătorul, de Saul, fiul lui Chis, de Abner, fiul lui Ner, de Ioab, fiul Ţeruiei, toate lucrurile închinate erau sub paza lui Şelomit şi a fraţilor săi.
Samuel, văzătorul. Atunci când a devenit judecător, Samuel a câştigat o mare biruinţă asupra filistenilor (1 Samuel 7,3-13), iar aici se face referire la prăzile luate atunci. Toate lucrurile închinate. [Oricine dedicase, KJV]. Cuvintele acestea arată că exista o practică generală de a consacra Domnului o parte din prăzile de război (vezi 2 Regi 12,8).
26:29 Dintre Iţehariţi: Chenania şi fraţii săi erau întrebuinţaţi pentru treburile de afară, ca dregători şi judecători în Israel.
Treburile din afară. Aceste treburi din afară ale leviţilor constau din răspunderi "ca dregători şi judecători". Potrivit cu cap. 23,4, 6.000 de leviţi au fost puşi deoparte pentru aceste însărcinări. Încă de pe timpul lui Moise, preoţilor li se atribuiseră sarcini de judecători (Deuteronom 17,9-12; 19,17; 21,5).
26:30 Dintre Hebroniţi: Haşabia şi fraţii săi, oameni viteji, în număr de o mie şapte sute, aveau privegherea asupra lui Israel, dincoace de Iordan, la apus, pentru toate treburile Domnului şi pentru slujba împăratului.
O mie şapte sute. Compară cifra aceasta cu cei 2.750 de supraveghetori din partea de răsărit de Iordan (v. 32). Nu se menţionează de ce era nevoie de mai mulţi supraveghetori pentru cele două seminţii şi jumătate din Palestina răsăriteană decât pentru restul seminţiilor din Palestina apuseană.
Treburile Domnului. În mod evident cuprind activităţi precum colectarea zecimilor, a banilor de răscumpărare şi a darurilor de bunăvoie ale poporului. De asemenea, ar fi putut să cuprindă şi activitatea de învăţământ religios (vezi 2 Cronici 17,7-9).
26:31 În ce priveşte pe Hebroniţi, a căror căpetenie era Ieria, s-au făcut, în al patruzecilea an al domniei lui David, cercetări cu privire la ei, după spiţele lor de neam, şi după casele lor părinteşti, şi s-au găsit între ei la Iaezer în Galaad oameni viteji.
Hebroniţi. Raportul se încheie cu hebroniţii, dar fără nici o menţionare a uzieliţilor (vezi v. 23). Al patruzecilea an. Compară cu cap. 29,27. Reglementările prezente au fost făcute cu puţin timp înainte de moartea lui David, după ce Solomon era deja pe scaunul de domnie (cap. 23,1). Iaezer în Galaad. La origine, o cetate merarită (Iosua 21,39), în timp ce hebroniţii erau chehatiţi (1 Cronici 6,2).
26:32 Fraţii lui Ieria, oameni viteji, erau în număr de două mii şapte sute capi de case părinteşti. Împăratul David i-a pus peste Rubeniţi, peste Gadiţi şi peste jumătatea seminţiei lui Manase, pentru toate treburile lui Dumnezeu şi pentru treburile împăratului.
Toate treburile. Este vorba de treburile religioase legate de Templul şi chestiunile civile legate de administraţia civilă.